道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门
译：如果一个万物的宇宙规律，可以讲述的话。他就不是永恒的道理和规律。
如果道可以用名字来给它命名的话，道就不是一个永恒的名字。宇宙的本源，我们很难用话来描述出来，如果用话把这个东西给定义了，话就给它有了限制，它就不是永恒的东西。
当我们给一切东西都命名之后，那么这个世界就呈现了。
我们时常要有所追求的状态去看这个万物的时候，我们可以看到那个万物的一个极限，也就是我们可以了解这个万物的表象。
就是说我们有名和无名这两种状态，是同一形体的不同显现。那么无名的状态就是这个物体本有的样子就是混沌的物体的实质。那么有名呢，是我们人为给它命名的东西，其这两个东西是一种东西，一个是他本有的状态。一个是我们给他命名的状态，那么这两种东西可谓就是。同出而异名。
在这同样深而又深的两者之间，我们不断地深入地循环运行，这就是一切行为与运作的微妙法门，等我再看任何一个事物的时候，我们要知道他本有的样子和命名的样子，如果这两者能区分并且能正好正确的运用和把握，那么这就是世界一切运用的法则。
刚入门的道德经就如此深奥。宇宙之奥妙，很多有形或者无形，看的见或者看不见的东西，也许是真真实实存在着的。
有些概念是很模糊的，就好比我们讨论的一个问题：是先有鸡呢还是先有蛋呢。天地万物的东西很难说的清，有名有形，有名无形，无名有形，无名无形。
其实，这个真的好深奥，我理解的好懵懂
