读书是要以书为镜，来观照自己，把自己的心搞通，不是要把书读通。如果心不通，却要把那书搞通，就反而会给自己搞出更多事。读书之病，就在这里了。
【九川问：“自省念虑，或涉邪妄，或预料理天下事，思到极处，井井有味，便缱绻难屏。觉得早则易，觉迟则难，用力克治，愈觉扞格。惟稍迁念他事，则随两忘。如此廓清亦似无害。”
先生曰：“何须如此，只要在良知上著功夫。”
九川曰：“正谓那一时不知。”
先生曰：“我这里自有功夫。何缘得他来？只为尔功夫断了，便蔽其知。既断了，则继续旧功便是，何必如此？”
九川曰：“真是难鏖。虽知，丢他不去。”
先生曰：“须是勇。用功久，自有勇，故曰‘是集义所生者’。胜的容易，便是大贤。】
九川问：“我反省自己的念头思虑，有时候呢是一些邪念妄念，有时候呢是思考平治天下，想到极处，沉醉其中，津津有味，便难以摈去。觉察得早的话还好些，觉察得晚就更加难以去除，越用力克治，阻力越大。只有转移自己的注意力，去想其他事，才能忘掉。我这种清除思虑的方法，似乎也没有坏处。”
陈九川讲这种“转移”的方法，倒是一个方便法门，如果碰见焦虑、抑郁，找一些事做，找一些高兴的事情去想，找一个高兴的画面去关注，这是常用的“转移”的方法，把自己从沉湎其中的念头你拔出来。陈九川也觉得自己这个办法不错。
不过，王阳明回答说：“何须如此，你只在自己良知上下功夫就行了。”
九川说：“我说的正是那良知没有醒觉的时候。”
“我这里自然是有功夫的，怎么会需要你再找其他方法呢？只是你功夫间断了，便遮蔽了良知。既然功夫间断了，接上就是，哪需要去找别的办法呢？”
“那真是一场鏖战啊！心里明白，却又去不掉。”
“这需要勇气！用功时间长了，自然就有勇气。所以孟子说这是集义所生。到时候能轻易战胜妄念，就是圣人了。”
【九川问：“此功夫却于心上体验明白，只解书不通。”
先生曰：“只要解心。心明白，书自然融合。若心上不通，只要书上文义通，却自生意见。”
九川问：“这致良知的功夫，心体上倒是明白，但是解释不通书上的文句。”
先生说：“只要你解心，谁让你解书。心明白，书自然融合。如果心上不通，却要把那书的文句搞通透，那反而生出事来。”
读书是要以书为镜，来观照自己，把自己的心搞通。如果心不通，却要把那书搞通，就反而会给自己搞出更多事。读书之病，就在这里了。所谓“古之学者为己，今之学者为人”，也可以说：读书是为了自己的心读通，不是为了把书都懂。心通了，书自然就懂了，甚至你比那书还懂。
我的《传习录》学习参考书目：
《传习录 明隆庆六年初刻版》，王阳明撰著，谢廷杰辑刊，张靖杰译注，江苏凤凰文艺出版社
《四书章句集注》，中华书局
《王阳明全集》，上海古籍出版社
