仁德上人 经典法语精选（二十五）

1、无论遇到什么样的人事物法皆不动心

什么叫安心呢？无论遇到什么样的境界、什么样的人、什么样的事情、什么样的法师说法，遇到什么样的神通、什么样的感应、什么样的奇怪事，就是十方诸佛现身说法，也不会再动一念的求得心，更不会动一念的贪恋心。不但对虚妄的名利情钱财宝贝不动心，就是对于什么样的法也不动心。时时不动心、处处不动心、事事不动心，对一切境界不动自我的分别执着心。在一切不动心的基础之上，再妙用同体大悲心、妙用般若智慧心、妙用中道大智慧心，妙用的当体空性即无心，虽无私心无我心而又妙用心，这就是安心。

真正安心的人，即是一个具有般若大智慧的人，也就是一个真正清净自在解脱的人。八万四千法门为了一个目的，就是让修行人尽快安心。安心既无心，无心而妙用慈悲心即是大智慧。真正地安心既不是有心，更不是无心，而是应无所住而生其心。这个其心就是安心而用心，用心而无心，无心正用心，正用心即无心。谁能体会契入这个微妙不可思议的妙心，谁就是一个真正的觉悟开悟证悟，有道德有智慧的明白人，又是一个真正明了通达诸法实相的见性人。这个人即名之为佛，又名之为解脱自在的平凡人。用平常心做一个平凡的人，即是一个真正安心的人。

2、可以体验心动似火，心动不着相如甘露，了了常知身心化空正如万里晴空

心比作火，心动火生，心灭火灭，有心而无心，无心而用心。比如虽然有火，但有甘露法雨来灭火，火灭尽又回归万里的晴空。要学会体会体验看清自己的内心，有多少的起心动念里边加上一个自我，加上一个爱憎取舍之妄心。如果起心动念没有自我的爱憎取舍之幻心，就等于虽有火立即被雨水浇灭，就等于有心而无心，有火而无火，有念而无念。因念起的当下即刻消灭，火生的当下被雨即刻浇灭。

要时时刻刻体会自己的内心，认知见性为晴空万里无云，朗朗的天空，没有一点乌云；智慧如太阳的光，光到黑暗即刻消失；动心执着为大火，火一动必然烧功德树林；所有善心善念，正如一棵大树，森林最怕大火来烧；慈悲无我就如同久后甘露而能使万物生长，阳光雨露是万物生命不可缺少的宝贝，要万分珍惜。

大家可以认真地分析思维一下，佛是有心还是无心？如果无心是佛，虚空也无心，能说是佛吗？如果说有心能成佛，一切众生皆有心，为何不能成佛呢？又说有心而无心，无心而用心，请问有心是什么心？既然无心又怎么用心呢？究竟是什么心呢？佛是自然的天真佛，还是需要修行修成的佛？如果是自然的天真佛，修行还有什么用呢？如果是修行才能成就佛果，怎么修，用什么心修，才能够真正圆成佛道呢？

要解决这些很多很多的问题，首先要了知通达明白什么才是真正的佛？这个佛字是一个假名字，并没有什么真实的东西存在，只是一个名字而已。究竟佛之一字是什么意思呢？不能不明白，如果不明白佛是什么，如何才能真正成佛呢？佛是觉悟空性不可得、认可灵知就是自己真心的明白人。这个认知为我不着身心、不着幻相，通达凡所有相皆虚妄的明白人，一切不执着，无论什么境界不动爱憎取舍之幻心的人，就称之佛，也可以说心空无我、大慈大悲时时利益救度众生的心，即名佛。

3、众生执着遇事就会有障碍，诸佛不执着事事无障碍

一切众生与诸佛的法身佛性是一体不二，平等又平等。既然法身佛性平等，为何有诸佛与众生之差别呢？原因就是性体平等没有差别，妙用身心有不同。诸佛见性不着相事事不执着，事事通达无障碍；众生着相有我有分别执着与计较，时时动用自我的爱憎取舍之幻心，因有幻心的执着，才会有虚幻的业障习气毛病。从性体上讲，心佛众生三无差别，是平等有平等的；从事相妙用上来讲，确实是有诸佛与众生之间的很大差别。但一切众生要明白一个真理，在众生虚妄幻心的差别幻心幻相之中，法身佛性还是平等有平等，没有丝毫的差别，这就是一切众生能够即身成佛、立地成佛、当下成佛的最真实的印证。

一切众生有了以上的这个法印，证明了自己虽是一个地地道道的凡夫，若能在一念之间认取真心佛性，便可立地成佛、当下成佛。这是万古永恒不变的真理。这正是六祖大师常说的，只论见性成佛，不论修与不修，更不论证与不证，也不知觉什么神通感应，只有见性成佛一法，别无二路可走。这是一切众生成佛的唯一之路，也就是说只有见性才能成佛，因为佛是见性不着相的明白人。见性的人就名之为佛，不见性的人名之为众生。不论见性不见性，性真空无一物，还是平等有平等，只有着相与不着相之差别。

4、般若波罗蜜的意境

不是有心，更不是无心； 不是有念，更不是无念；不是有想，更不是无想；不是有为，更不是无为；不是有我，更不是无我；不是有闻，更不是无闻；不是有说，更不是无说；不是有法，更不是无法；不是有修，更不是无修；不是有证，更不是无证；不是有得，更不是无得；不是有道，更不是无道；不是有佛可成， 更不是无佛可成；不是有个空性理在，更不是没有空性之理；不是有个涅槃可证，更不是没有涅槃可证；不是有什么快乐可乐，更不是没有极乐世界可去，没有一个能去的地方可去，并不是没有净土可去。没有任何的生生灭灭，在不生不灭中照样生生灭灭；没有任何的来来去去，在不来不去中照样来来去去。心佛众生三无差别，没有二样，在平等性中众生与佛还是不同。灵知平等无善无恶、无人无我，世界之中并不是否定善恶是非，两边不设中间不立，中道也不执着，并不是没有两边与中间。无修无证、无凡无圣、无人无我，并不是不会善巧分别；一切不住、一切不着，万法皆空，不是消极不做不为；一切随缘称性妙用，并不是任意胡作非为的乱来；空性之中并不是一无所有，一切有的当体即空，有即不有、不有而有。

5、极乐大家园的真实义

极乐大家园既是初级小学，又是深造高深的大学；既是众生的烦恼娑婆世界，又是清净自在的极乐世界；既要做因地的菩萨，又要做果地的佛；既是一切不如人的最低下的人，又是慈悲无量最高尚的人；既是人天道的凡夫，又是解脱道的圆满圣人；既是自修自证、自利、自解脱，又是舍己为人为众生、利众生、度众生的活菩萨。学习既是方便法，又是究竟圆满的了义法；既是有为法，又是无为法；既是有生有灭的法，又是无生无灭的了义法；既是诚敬低下的弟子，又是高尚为众生度众生的师长；既是一个老年人，又是一个年轻的少年人；既是一个听话一切随缘的奴隶，又是一个自己说了算的主人；既是一个有形有相的道场，又是一个无形无相的法界；既是有心有想的凡夫，又是一个无心无念无执着的圣贤。菩萨们就在这不分别的极乐大家园奉献着自己的一切。