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《古文观止》是清人所编的文学读本。之所以起名为观止，是因为该书所选的均是从东周到明代让人叹为观止的佳作，是历代古文的精品。很多精通古文的学者正是通过这本书敲开了古典文学的宝藏。犹太人有句格言：“学习即重复！”《塔木德》还说，“只要把一本书念100遍，你就有能力读懂世界上的任何一本书。” 他们认为： 凡是把一本书读100遍的人，没有一个人不成大器。
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而在中国，有一个人就把《古文观止》读了100遍，最后成为了文学大家，他就是享誉文坛的大师——巴金！巴金老先生谈他的写作之路时反复强调《古文观止》一书对他文学启蒙的正要性：读多了，读熟了，常常可以背出来，也就能慢慢地体会到它们的好处，也就能慢慢地摸到文章的调子。虽然当时也似懂非懂，可是我有两百多片文章储蓄在脑子里面，写文章就比以前容易得多了.....。但我仍然感谢我那两位强迫我硬背《古文观止》的私塾老师。这两百多篇“古文”可以说是我真正的启蒙老师。我后来的创作都跟这个“启蒙老师”很有关系。
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而火遍大江南北的《明朝那些事儿》的作者当年明月也在采访中提到：“我的文言文水平是在读《古文观止》时练出来的。有的史书太难读了，读的时候完全没有乐趣，简直想骂人。但要想写出生动的文章，必须要看枯燥的书。”
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而《古文观止》这本书，对于很多初学者来说，阅读还是有一定难度的。市面上的书很多的释义是在文后，对应看起来很费事。生字拼音加的也不多，看时还要查字典，特别是越前面的文章，年代较早，看起来就很吃力。笔者自己就有过好几次雄心万丈开始，又垂头丧气放弃的经历。所以今天借简书这样好的平台，整理古文观止全书的学习文本。自己学习也与简友们分享。
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那么，我们今天来学习第四篇 ——臧僖伯谏观鱼《左传》
春，公将如棠táng观鱼者。
（春天，隐公准备到棠地观看渔民捕鱼。）
臧僖伯谏曰：“凡物不足以讲大事，其材不足以备器用，则君不举焉。
（臧僖伯进谏说：“凡是物品不能用到讲习祭祀、军事等大事上，或者所用材料不能制作礼器和兵器，那么，国君就不要亲自去接触它。）
君将纳民于轨物者也。
（国君是把民众引向社会规范和行为准则的人。）
故讲事以度轨量，谓之‘轨’；取材以章物采，谓之‘物’。
（所以，讲习大事以法度为准则进行衡量，叫做‘轨’，选取材料制作器物以显示它的文彩，叫做‘物’。）
不轨不物，谓之乱政。乱政亟jí行，所以败也。
（事情不合乎轨、物，叫做乱政。屡屡乱政，这就是所以败亡的原因了。）
故春蒐sōu、夏苗、秋狝xiǎn、冬狩，皆于农隙以讲事也。
（所以，春、夏、秋、冬四季的狩猎活动，都是在农闲时节进行，并（借这个机会）讲习军事。）
三年而治兵，入而振旅，归而饮至，以数军实。
（每三年演练一次，回国都要对军队进行休整。并要到宗庙进行祭告，宴饮庆贺，清点军用器物和猎获物。）
昭文章，明贵贱，辨等列，顺少长，习威仪也。
（在进行这些活动的时候，要（使车马、服饰、旌旗等）文彩鲜艳，贵贱分明，等级井然，少长有序：这都是讲习大事的威仪啊!）
鸟兽之肉不登于俎zǔ，皮革、齿牙、骨角、毛羽不登于器，则君不射，古之制也。
（鸟兽的肉不能拿来放到祭祀用的器具里，皮革、牙齿、骨角和毛羽不能用来制作军事器物，这样的鸟兽，君主就不会去射它，这是自古以来的规矩啊！）
若夫山林川泽之实，器用之资，皂隶之事，官司之守，非君所及也。”
（至于山林川泽的物产，一般器物的材料，这都是仆役们去忙活，有关官吏按职分去管理的事，而不是君主所应涉足的事。”）
公曰：“吾将略地焉。”遂往，陈鱼而观之。僖伯称疾不从。
（隐公说：“我准备到那里去巡视。”于是就去了（棠地），让渔民把各种渔具都摆出来捕鱼，他在那里观赏。僖伯推说有病没有随同前往。）
书曰：“公矢shǐ鱼与棠。”非礼也，且言远地也。
（《春秋》上说：“隐公在棠地陈设渔具。”（这是说他棠地观鱼这一行为）不合礼法啊，并且说他去的地方远离国都。）
本文完结——
敬请关注《古文观止学习专辑》，让我们紧随巴金大师的步伐，由此开始文学创作之路！
