今天接着聊易经的话题。
有点长哈，感兴趣的耐心读，会有收获。
众所周知，单把《易经》看做是可以算命的一部历史作品，那可是万万不可的。
根据生辰八字来推算命运轨迹，只是其中一个非常非常小的点而已。
首先咱们来看看易经的内容；
首先说连山，《连山》相传为盘古开天地后第一代君主天皇氏所创。《连山》和《归藏》、《周易》并称为占卜的三易之法。
连山是三易之一，以“艮卦”为首。
《归藏》传统认为是商代的《易经》，魏晋以后已经失传。《商易》以坤为首卦，故名为归藏。
《连山》、《归藏》、《周易》是三种不同的占筮方法，但都是由8个经卦重叠出的64个别卦组成的。相传黄帝作《归藏易》，有四千三百言。
1993年3月，湖北江陵王家台15号秦墓中出土了《归藏》，称为王家台秦简归藏，重启研究《归藏》的热潮。
《周易》相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。
《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰。
《周易》主要有8卦：乾卦、坤卦、震卦、艮卦、离卦、坎卦、兑卦、巽卦。
另外，很多人误以为易经就是周易，周易就是易经。
其实这是是错误的。
简单的说周易和易经的区别就是从属关系上的不同，易经包含了周易，照南怀瑾先生的说法周易和易经的区别在于：
《周易》是周文王在坐牢的时候，他研究《易经》所作的结论。
我们儒家的文化，道家的文化，都是从文王著作了这本《周易》以后，开始发展下来的。
所以诸子百家之说，都渊源于这本书，都渊源于《易经》所画的这几个卦。
其实易经有三易之说。一、《连山易》，二、《归藏易》，三、《周易》。
其次，咱们说说《易经》的历史意义；
它是一部在中国文化史、思想史上影响极为广泛深入的古代经典著作。历代学者对它的研究和探讨，曾付出了极大的热情和至多的精力。该书约在战国时期即被孔门弟子列为《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》的“六经”；
汉代则被奉为儒家经典之首；
魏晋南北朝时，玄学盛行，《周易》被列为“三玄”之一(即《老子》、《庄子》、《周易》)；
唐代修撰《五经正义》，《易》为首经；
宋代注解《十三经》，《易》为第一经；
元、明、清三代，《四书》、《五经》为钦定教材，《易》居“五经”之首；
清代乾隆时编纂大型的《四库全书》，同样将《周易》列为第一部经书。
由此可见，在中国传统文化史上，《周易》占据着极为重要和不可替代的地位，因而被称为群经之首、大道之源，可看作是我国传统文化的渊薮和先导。
最后，咱们看看《易经》的哲学价值；
其实，《周易》是一部中国古哲学书籍，是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍，其对于天地万物进行性状归类，天干地支五行论，甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测。
以下是来自中共淄博市委党校李居洋先生的阐述；
《周易》是我国留传至今的最早的典籍之一。但一提起它人们就与占卜、算卦、封建迷信联系起来，“算卦”成了《周易》的代名词。
其实这是对《周易》的曲解。
《系辞》讲“《易》有圣人之道四焉，以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。”
可见《周易》作者也不认为它是纯卜筮之书，而是更多地包括了其他内容。
当今不少学者认为《周易》是我国最早的一部集哲学、自然科学、社会科学于一身的百科全书。进而从不同层面深入研究，揭示该书中丰富的内涵。
正如《系辞》所言：“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知”。关于《周易》的哲学思想，先哲们多有论及。本文旨在先哲的基础上谈一点心得，也算“见仁见知”之一端！
一、《周易》具有哲学的性质、特点和功用。
“哲学”是近现代用语，判定古代学说和思想是不是哲学，不能用今天的名词去框定，而只能从它的内容和实质上去分析。
哲学是关于世界观的学说，其研究对象是整个世界及其发展变化的普遍规律。《周易》研究的是天地之源的“太极”，万物之变的“大道”。从研究的对象看，《周易》具有哲学的性质。
哲学是对自然知识、社会知识的概括和总结。哲学概念是对事物本质的最高概括，其内涵最小，其外延最大。“名小类大”是《周易》的特征，也是哲学的特征。
哲学既是世界观又是方法论，它对人们社会实践的各个方面都有指导作用。
《周易》的功用除了占卜的微观预测外，也有宏观上的方法论的指导作用。
“与天地相似，故不违，旁行而不流，乐知天命，故不忧……范围天地之化而不过，曲成万物而不遗。”
意即人们只要按《易》所揭示的自然规律办事，就不会出现过失。从而才能做到“通天下之志，定天下之业，断天下之疑。”
如果能把易理用活，“引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。”能对天下事情都有指导作用的当然是哲学的方法论，这是任何具体方法都不可比拟和替代的。
后世将《周易》列为群经之首，盖与它的这一不可比拟的功用密切相关。
二、《周易》坚持了古朴的唯物主义一元论。世界是什么？
这是任何哲学都要首先回答的问题。
《序卦》讲：“有天地然后万物生焉，盈天地之间者唯万物。”
万物是怎样产生的呢？
它说：“天地因蕴，万物化醇；男女构精，万物化生。”
天地又怎样产生的呢？
它说：“易有太极，是生两仪（即天地），两仪生四象，四象生八卦，八卦定凶，吉凶生大业。”
可见“太极”是万物之源。
太极生天地，天地生万物。
这一宇宙发展模式竟与当代科学的宇宙“大爆炸说”惊人的相似。
宋健主编的《现代科学技术基础知识》一书中提及到“太极宇宙模式”，肯定了宇宙“大爆炸说”。
书中认为：宇宙发端于100亿年前的大爆炸。
那时物质被压缩为极高密的状态，没有天体，也没有粒子和辐射。
在大爆炸后的一秒钟之前还是一种由质子、中子、光子、电子等混合而成的“宇宙汤”。
《周易》只用“太极”两个字就高度概括了这种天地未开、阴阳不分的混沌状态。
大爆炸三分钟后才有轻元素的合成及微波背景辐射，70万年后才形成了稳定的原子；几十亿年后形成了原始星云和星系；50亿年前产生了太阳系；在冲击、压缩、衰变等作用下物质分流，形成了地核、地幔、地壳及大气圈。
这一“清气上升为天，浊气下降为地”的漫长演化过程，《周易》用“太极生两仪”一句话简单概括了。
地球绕太阳公转便产生了春夏秋冬“四象”。
在雷风、水火、寒热等，即八卦所象征的各种物质的相互作用下产生了万物。
可见“太极宇宙模式”虽然古朴粗略，但在总体上却正确反映了宇宙的生成与演化。
这明显地体现出古代朴素唯物主义一元论的思想。
三、神秘主义与唯物主义交织的认识论。
《周易》的占卜方法是用蓍草揲蓍成数，以数定卦，以卦定象，以象定吉凶。
蓍草本是一种自然植物，却认为是“天生神物，圣人则之”。
数字也是人们对客观事物“量”的反映，却认为能“成变化而行鬼神”。
每次占卜所得之数是偶然不定的，但将偶然性的得数与卦象爻辞联系起来却变成了预示吉凶的必然性。
何以如此，至今仍是不解之迷。
这就使其思维方式带上了神秘唯心主义的色彩，这也是人们斥“占卜”为迷信的根据。
但从八卦的产生、发展、运用的过程来看却又明显地体现出朴素的“观物取象”的唯物主义认识论。
据《系辞》里的描述，八卦的产生既不是神灵的启示，也不是人们的主观臆测，而是圣人对察天观地、近取诸身、远取诸物、效法天地万物的实践经验概括总结的结果。
因此，《易》之思想不是一人一时完成，是千万年群实践经验的结晶。
这一结晶已达到了“通神明之德”、“知幽明之故”的规律性认识，进而对人们的实践又有指导作用，能使人“以类万物之情”，不断有所发明，有所前进。
四、古朴而丰富的辩证法思想。
主观辩证法是人们对客观辩证法的反映。
从总体上看古今所处的是同一个世界，人们感知到的是同一种客观辩证法。
古今的差异仅在于人们的实践水平、思维能力、科学水平、语言概念及反映方式的不同。从而人们对客观辩证法认识的广度、深度及表达方式也不同，但基本点应该是致的。
《周易》虽未用现代的语言概念，象现代人那样深刻、系统而逻辑地表述辩证法，但其用自己独特的语言和方式揭示了辩证法的基本点是不应该被抹煞的。
首先反映了普遍联系和无限了发展的思想。《周易》宇宙模式是太极——两仪——四象——八卦——六十四卦——384爻——二篇之策，万有一千五百二十，以当万物之数。
这是一个以太极为起点，以八卦为核心的整个系统。其中又包含层层的小整体、小系统。层层联系，步步发展。
太极是宇宙尚未展开的统一体，宇宙是太极层层展开的万事万物。
代表万事万物的卦形纷繁复杂，但其构成要素却是极其简单的“- -”“—”两个符号。阴爻、阳爻按照不同的的次序、位置排列组合，形成不同的结构形式，即卦象。从而代表不同的事物及事物不同的性质和功能。爻变卦变，卦变象变，象变物变。正所谓“牵一爻而动全卦”。事物处在普遍联系之中。
六十四卦是个大循环。《序卦》将“未济”卦放在最后正说明这个循环不是封闭的，而是开放式的无限发展。“生生之谓易”，“天行健，君子自强不息”正是作者对“新陈代谢”这一宇宙发普遍展规律的最古朴、最简炼的表述。
其次，认为普遍存在的对立统一是事物发展变化的原因。
《周易》是以对立统一的概念为基础构建起来的体系。
太极生两仪，为天地、为阴阳、为男女，为日月，为昼夜。由此产生的万事万物无不两两对立统一。
春夏秋冬四象，天地、水火、山泽、雷风八卦两两对立。
乾父对坤母，震长男对巽长女，坎中男对离中女，艮少男对兑少女。
通篇之中如刚柔，动静，屈伸、往来，进退，大小、上下、吉凶、祸福、寒暑……对立统一的概念随处可见。
“一分为二”是《周易》的根本观点。
事物都是对立双方的统一体。对立的双方既相互依存、包含，又相互对立。
“一阴一阳之谓道”，缺一不可。
“阴卦多阳，阳卦多阴”相互包含渗透。你中有我，我中有你。
“乾，阳物也；坤，阴物也。阴阳合德而刚柔有体。”由此产生的万事万物无不相互区别、对立面又相互统一。
对立统一的双方相互作用，相互转化是事物运动变化的原因。
“易”，就是变。“生生之谓易”。《周易》通篇都是讲变化的。
那什么是“变化”呢？“变化者，进退之象也。”
变化的原因是什么？“刚柔相推而生变化。”
很明显，事物变化的原因不在外部，也不是什么神秘力量的创造，而是在内部对立双方的相互作用。
同时还认为世界上没有绝对静止或只动不静的东西。
总之，这种由事物对立双方“相推”、“相荡”、“相搏”、“相射”、“进退”、“屈伸”、“往来”、“阖辟”的矛盾运动而行起的事物变化是不以人的意志为转移的。
人只能遵循“唯变所适”的法则去适应和改造世界，不可拘泥不变，“不可为典要”。
《周易》还认为事物的变化并非杂乱无间，而是遵循“物极必反”的向对立面转化的规律。
再次，还体现了量变引起质变的基本思想。
俗语：“冰冻三尺非一日之寒”，即曲此而来。
水变冰，柔变刚，是量变引起了质变。
占卜，本在于以物象而明人事。
这进一步包含了量变达到一定程度必然引起质变，质变必须有量的准备的思想。这一规律或趋势是不依人的意志为转移的。人只有“早辨”、“不早辨”之分。“早辨”，才能因势利导，趋吉避凶。
最后，体现出万物发展的否定之否定周期性规律。
太极生两仪，为天地或阴阳，用“--”和“—”表示，由此生万物。
因此万物都含有阴阳对立的双方。即都含有肯定或否定两种因素。从而决定了事物发展有两种趋势：或肯定自身，继续量的发展；或否定自身，向对立面转化。
这不仅体现了八卦的生成是一个否定之否定的发展周期，还表现出否定形式的多样性。
从八卦发展到六十四卦，每次变化都是一次否定，向对立面转化无疑产生了新事物。
按原方向发展也不是原样不变，而是由数量的增加引起了质变。
正所谓“月满则亏”，“水满则溢”；谷粒变成了“谷堆”；滴水变成了“大海”。
《周易》对条件决定论、因果关系、社会历史的演化、人的道德价值、自强不息的主观能动性等许多哲理也都有所论及，其中不乏有价值的观点和思想。
如《序卦》讲：“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼仪有所措。”
这一记述一是肯定了人是自然界长期发展的产物；二是大体正确地反映了人类社会是由母系群婚制到父系一夫一妻制；由原始氏族制到阶级国家的产生，而后又产生了等级制度下的礼仪等上层建筑这一历史发展过程。
以上是有关《易经》的话题，到今天为止告一段落。
还有点关于我自己的事挺有趣的。
我生日是阴历6月28，公历8月7日。
我原来一直对我的生日耿耿于怀。
因为按照老话的说法，男的生日尾数是“2、5、8”为宜，女的生日尾数是“3、6、9”为宜。
这样说来，我的农历生日未免太男人气了。
我记得王大美说我是半夜生的，所以前些年一直追着她问，是不是她记错了，我到底是29的半夜生的还是28的半夜生的呢？
王大美认真地回忆过，说我是28的夜里生的。
我不甘心，问她记不记得我出生的确切时间？
她又认真地想了想，说是11点半左右。
于是我彻底认了。
好吧，我就是阴历28日生的，阳历8月7日。
去年下半年，畅姐推荐给我一个手机APP——论八字。
我把自己的生日时辰输进去，就自动跳出来一些信息。
我研究了好几次，里面是各种数字和命盘之类的，只明白一丢丢，我就是瞎凑热闹。
上个月，我跟美眉聊天之后，我已经对五行和八字以及命运有了新的认识之后，无意中又打开了我的论八字，竟然有了新的发现！
那就是，我输入的是1972年8月7日夜里11点半，但是相对应的农历显示的竟然是6月29日的子时！
我又变换了输入方式，改成输入阴历的6月28日的夜里23点半，结果进入后，页面上的农历依然显示的是6月29日子时！
这样说来，我就是在45岁的时候发现，我的生日其实应该是6月29日，尾数就是我一直孜孜以求的那个适合女性的数字！
这结论太让我惊诧了。
更有趣的还在后边，前几天我跟老胡和王大美闲聊又说起我出生的事，他们说我是在家生的，是请来的接生婆。
老胡突然提醒王大美说，接生婆啥时候到的？
王大美说，11点半到的啊！
老胡说，那她进屋你马上就生了吗？不是还得烧水啊准备一些东西啥的嘛？再说你还得疼一阵吧，那老二出生的时间哪是6月28啊，那就是29啊！
王大美想了想说，我就记得接生婆进屋，老二肯定不是她进屋我就立刻生的，其他的我就不知道了。
艾玛，我顿时瞠目结舌，无语了。
看来，确定无疑是6月29啊！
好玩吧！
其实，生日是28还是29，对于现在的我来说都已经不重要了。
可是，我还是觉得这件事很奇妙。
人生往往如此，当年你那么在意、那么纠结并盼望着的事情，在以后的某一天，你会发现其实它并不是那么重要。
再有，当你真地不再觉得它重要的时候，它往往却会不知不觉地出现在你的身边。
呵呵。
哦，再有，当年我怀欧巴的时候，很多人都问我是男是女，还劝我去做个超声波看看。
我都婉拒了。
其实，我内心深处已经知道这是个男孩。
只是我不想那么快就揭开谜底。
我知道到了日子，他自然就会出来跟我们见面了。
首先无论是男是女，都是我们的天使。
其次，我希望一直怀揣着10个月的期盼，一直到他出生，那份翻开谜面露出谜底的喜悦，相信会是人生不一样的感受。
在产床上产下欧巴的那一瞬间，我还是清醒着的。
我问医生，男孩女孩？
医生说，咋的？喜欢男孩？
我说，如果是男孩，就不会像我一样受这份苦了！
对吧亲爱的们，对吧欧巴？！
今生你确实不用受妈妈生你的这份苦了，你就留着那份力气，去受别的苦吧！（偷笑）
哦，我说这件事的目的是，对于算命，这也是我以后的心态。
怀揣着喜悦和期盼，过好每一个今天，并期待每一个明天。
相信我们很多人都有过这样的感觉，无论发生了什么，当时很震惊，事后静下心来细想想，好像都能找到缘由，或者终有一天会发现此事发生的意义所在。
我们好像既知道明天会发生什么，又不知道明天会发生什么。
对于我们来说，明天好像会跟今天一样，又好像跟今天不一样。
这就是《易经》所讲的“易”。
这也许就是人活下来的最美丽的理由吧！
