《论语》以“悦”和“乐”为开篇之言，今天读来，方知华夏文明以其独有的“乐感文化”而显明的区别于基督的“罪感文化”和日本的“耻感文化”，同时也为中国广义的“乐”（包括诗歌，舞蹈，音乐）定下了人文的基调。
正如“人而不仁，如何乐！”【人如果没有仁爱，还谈什么乐！】
又如“兴于诗，立于礼，成于乐！”【诗歌给人以启发，礼制规范人的言行，而音乐使人尽善尽美！】
“凡音之起，由人心生也……。”【音乐的产生是由于人心对外物的感触而出现。所以，音乐是心灵情感的艺术！】
“夫乐者，乐也，人情之所不能免也！”【在这里更加明确了音乐带给人们愉悦的感受是人类生活中不可缺少的！】
音乐由人心对外物的感知而生。反之，音乐对人类情感的影响更具普世性、时代性和价值观的导向性。所以，至善至美的音乐的社会功能性非常重要！有谚云:靡靡之音，可以丧国！子曰:教化育人，莫大于乐！华夏之初的古圣先贤就明确的说明“音乐”有助于人们的道德修养、品质提升，灵魂净化、移风易俗……等个人精神作用和社会改良作用！
“凡音者，生人心者也。情动于中，故形于声。声成文，谓之音，故治世之音安以乐……。”【音产生于人心，是内心情感的外在表达，声组合成一定形式的曲调成为“音”，以“音”调和、抒发人的情感，愉悦心情而获得“乐”，是为“音乐”。】
“乐者，通礼者也……！”【“乐”是可以通达人事伦理的，普通庶民大众只懂得“音”，而不懂得“乐”！唯君子能够感知“乐”，只有君子才能用“乐”来引导人们节制欲望，平衡好恶，回归人性的正道，这才是君子真正所求的由“音”至“乐”。】
人生之初，天赋本性善而静！后天感受到外物影响而起心动念，内心表现出“好和恶”。尽善之“乐”，能使人“格外物”，而“致良知”，回归人本性的善和静，这种音乐可谓“至美之乐”！
“乐者为同，礼者为异…。”【音乐是为了和合（调和）情感，礼是为了区别差异。情感融合就能彼此亲近，区别差异就能互相尊重，所以“礼以乐”，“乐为礼”。】
“乐由中出，礼自外出……！”【音乐是从心灵产生的，礼是从外表反应的。音乐从内心产生，所以就平静。礼从外表反映，所以就显现文采！大乐一定是平息的！大礼一定是简单的！音乐的教化施行了，人心就没有了怨恨，礼制施行了，人们就没有了争斗。所以，音乐是因人心而生，为礼制而作的。】
“大乐”与天地一样，与万物和谐，万物不失其本性，音乐不失其本心！高山之仁心，必出仁爱宽广之音乐！流水之慧心，必出智慧开悟之音乐。
合乎礼的音乐，对社会没有危害，是“乐”的核心精神！愉悦舒畅人的情感，是“乐”的社会功能！音乐的心灵净化作用体现在“乐使人心充满仁爱和平静”，故而有言:“仁近于乐。”
“大乐”，彰显天地万物的和谐，天人合一，所以“大乐”以自然之美调和人们的心灵和情感，达到“美育”的终极目的！
“乐不可以伪。”【和谐仁爱的精神含蓄蕴藉于内心，然后音乐的精彩才能自然通过“声音”流露出来，所以只有音乐是不可以作伪的！故而，君子的天赋本性受到感动，便以“乐”来显现。】
乐由心生，心为乐悦，为礼所用，所现为仁！是为“大乐”！
