写在前面

感谢主，本次小组查经活动7人，有三位是新加入的，感谢主，求神继续带领我们。

让我们在他的恩典和真理中不断长进，享受基督这充充满满的丰富。

我们这次查考的经文就一节，约1：14。

今天是个特殊的日子，是主的受难日的纪念，昨天在查经开始前我们也分享了这样的信息，并且特别为本周的受难日祷告会和复活节的礼拜献上祷告。求主看顾我们，也让我们纪念主这为我们的受死和复活。

我们不单单在这特殊的日子中纪念，这纪念也活在我们的日常祷告中，因为这十字架对我们是至关重要的。

复活节成就了逾越节，基督成就了律法。

一切的成就都跟道成了肉身有这样的关系，下面我们就来继续查考本次的经文。

约1：14道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们见过他的荣光，就是父独生子的荣光。

我们在上周主要分享了从神生的，神的儿女，就是信他名，接待他的人。而在约一2：28~3：24都论述了什么是神的儿女，有需要的弟兄姊妹可以去翻阅，这里我们不展开叙述了，感谢主让这段经文成为我们上周查考内容的一个新的光照和补充。

约翰在其他书卷中讲很多的教导和真理的教义明明白白的讲给我们听，目的就在见证和指向我们这唯一的救主——耶稣基督！

到了约1：14，之前的经文我们将神和世界，神和我们，我们和这世界的关系都基本的阐述清楚，时间逻辑上也从永恒到起初，再到现在的世界，神对他子民的预定拣选，和神的儿女的表现都一一的讲明。

神的看顾和保守

我们会发现，全能的神，有权柄的神，他满有恩典，慈爱和怜悯。神在这万代中，在这黑暗中并么有离弃我们，而是他一直在看顾和保守我们，若神离弃我们，谁又能寻求的到神呢？

这寻求神也不是出于我们，而是出于神自己。

神在这黑暗的世界中不断地向人说话，让人悔改，转向神，离弃罪，他不停的寻找他那迷失的羊群回到他的羊圈中。

神在黑暗中给人应许，还给了一个巨大的救恩的盼望，他明明白白的告诉人们，弥赛亚要来，如今这盼望来了，也就是神自己从天降卑成为了人的样式，这就是我们要查考的第一个内容：

道成了肉身

原文在这里直译为“话成了肉身”。

神的话，我们会想到很多，如创世记神说要有光，神的吩咐等等。没错，这些都是神的话语，这些话语的功效是极大的，他说有就有，命立就立。

这话语本身就是这道，这道本身也满有能力，因为这道就是神！

我们在关注神话语的时候不能只关注圣经中有引号的部分，圣经本身就是神的话，神的话也默示给先知和使徒，神的话从创造亚当开始就一直与人同在。

亚当犯了罪，就成了这不听话的人，背道的人。

人和神的关系也就因着和这道的相离而隔断了。

人和神的关系因这道分离，也必因着这道而修好，也只能因这道一条路修好，回到那正常的关系和秩序中来。

于是这道成了肉身，也就是我们的救主耶稣基督。

我们与神和好惟独靠着基督。

弥赛亚观

道成了肉身，约翰就指明了弥赛亚来的样式。

就是他披上了人的肉身，神自己穿上了人的生命和性情，从那抽象的，无法想象的，看不见摸不到的如今在肉身中成了那具体，实在的，可见可摸的样式。这也是提前3：16神在肉身显现的意思。

这里我们昨晚上分享了弥赛亚观。

犹太人不接受这样的弥赛亚观，他们不接受这样的弥赛亚，因为这样的弥赛亚不是他们期待的弥赛亚。

他们希望的弥赛亚是如同那大卫的王，来到这世上就得民得国。这样的弥赛亚观我们发现和圣经中记载的主耶稣在旷野40天后魔鬼让他俯伏拜他，就给他这万国的荣华一样，这样的不正确的弥赛亚观和魔鬼希望的作为一样。

这样的弥赛亚观是错误的，他们希望他们的弥赛亚是他们心目中的主基督。

这是个一个极大的张力，人愿意按照自己分别善恶的眼来认识神和接受神。这时候人接受的神是神么？不是，这个时候接受的就是一个偶像，一个自己刻画出来的偶像。

人按照自己的意思来寻找，即便来到教会，他们也不能正确的寻求到神。

真神找人

神一直在寻找人，人一直按照自己的心思意念找假神。

因为那些偶像是为了服侍自己，实际是背后的利益作怪。

人会给自己各种各样的偶像，实际上是以自己的内心为满足。

当人不能以正确的弥赛亚观认识主基督的时候，人能做的就是主动性的拒绝。约翰在这里教导我们这样的弥赛亚是什么样子的。

求主怜悯我们。

我们认识神要通过什么呢？有弟兄姊妹说是神的话。

没错，但是神的话从古一直赐给以色列百姓，但这百姓不听，依旧不认识神。

施洗约翰是怎样为主做预备的呢？他说天国近了，你们要悔改。主耶稣基督怎么传的呢？天国近了，你们要悔改，信福音。

我们若不悔改，我们再怎么认识神没有用，当我们悔改，认识罪，我们什么都不能，只能依靠主基督，这时候才能来到基督的面前。若我们不惟独主基督，那我们便还是看重那自己。

所以主实实在在的告诉尼哥底母，若不是从水和圣灵生的，就不能进入神的国，这里的水指的就是悔改。

肉身

这里的肉身和肉体实际上是一个词，保罗说因这肉体是没有良善的（罗7：18），他含有堕落和罪恶的意思。

有些异端就非要用这罪抵挡主耶稣，他们说神是圣洁的，罪是跟神隔绝的，否定耶稣的神性，说这就是个历史上的光照的多一点的人，于是就否定基督的神性，用肉身的捆绑否定基督。

他们没有好好的读经，神藉着保罗向我们说明基督成了肉身，仅有罪身的形状（罗8：31），却没有罪的性情（林后5：21）。

神人二性

弥赛亚就是这道成肉身的耶稣基督，他不是这时才出现，在万事之先就被上帝所生，并且永远与父同在，如今藉着童贞女所生，取了人的样式。

基督耶稣是神又是人，是真神也是真人，是完完全全的神，也是完完全全的人，只不过他没有犯过罪。

这一点毋庸置疑。

基督的神性让他保持了神的一切，并没有因为人的样式所辖制。

基督的人性也让他有各样的情感，能体会我们的软弱。

基督也只有这一位。

为什么要道成肉身

我曾经面临过这样的问题，而且这样的问题在一些慕道友中也会被提及。

他们的观点是神是全能的，他要拯救人，何必如此费力，大手一挥或者开口命令，这万民不就得救了么？

我们说神绝对有这样的能力，但他却使用这样的方式来完成他的救赎，是必须的！

下面我们对这个在熟悉不过的概念来做个延展：

1.顺服

这两者看起来没有什么关系，让我们回到那神创造甚好的安息状态中，那时罪还没有入到这个世界，因着亚当，这人违背了神的话，这罪就因亚当入了这个世界。

我们上周也分享了这个不正常的秩序了。

先前的亚当因不顺服失去了上帝的同在，那解决人顺服神的问题必要那末后的亚当——基督耶稣也要因着这顺服恢复和神的关系。

若不是道成了肉身，人的顺服如何能成就神的旨意呢？

而且这道成了肉身的基督的顺服是绝对的顺服！

2.赎价

诗篇49：15神必赎我的灵魂脱离阴间的权柄，因他必收纳我。

神是公义的。人堕落就是罪人，虽然安排了动物献祭，但这也是预表，动物能不能完全的除去人的罪呢？不行，那罪人能不能顶替罪人的罪呢？也不行！

只有让一个义人来做这样的赎价，把我们的罪除去。

那这样的完全的义人哪里去找呢？只有道成了肉身，由这完全的道降卑成完全的圣洁的人呢，做了这完全的赎罪祭，也是这永远的赎罪祭。

3.中保

人因犯罪和神隔绝。

人就不能到神那里去。而连接神人的必有一个方式，雅各在梦中梦到天梯，说这是神的殿，天的门。什么意思呢？神的殿，上帝的居住之所，天的门，就是天国。看到了这门实际上就是看到了这国，这天国与上帝同在，我们怎么去呢？

若是一个人给你好东西你起了兴趣却不给你那这就是逗你玩了。我们的神不是，雅各梦中看到的天梯上有使者上去下来，这天梯就是连接人和神的，我们也必须藉着这样的天梯才能回到上帝那里。

这天梯就是那中保，那种中保是谁呢？提前2：5因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。

4.上帝的旨意

神在创造了亚当之后，命他生养众多，管理这地。

神在旧约中启示我们弥赛亚是神让万物都伏在他的脚下。

这实际上就是做王管理这地。

神那个时候吩咐人管理这地，但没让亚当做王，但这权柄也是给人的，亚当的失败现在由耶稣为我们赢回来，他要高升做王，掌管万有。

神若不道成肉身，这让人管理这地的旨意便落空了。

5.给我们希望和榜样

神顾念我们的软弱，让我们看到这恩典实实在在的临到了我们，并且给我们榜样，让我们照他去行。

人的榜样是好效法的，也是看得见的，他不是高高在上的，让我们触及不到。

道成了肉身，就给我们这效法的榜样。我们在苦难中看耶稣怎么做，在软弱中看耶稣怎么做，在恩典中看耶稣怎么做。感谢主。

道成了肉身的重要性和必要性还有很多。

这里我们因为时间关系我们没有大量的展开这个课题，只是让我们明白，这道成肉身使我们通向救赎的必要，若基督不道成肉身，我们这救恩也就落空了。

所以约翰也在这里指明了这唯一的方式。

住在我们中间

这道成了肉身，住在我们中间，这是何等的美好。

首先我们看着救恩是神找人，而不是人找神，神道成肉身，住在我们中间是神的旨意不是人的呼求。

神一直在找人，“你在哪里”如今道成了肉身，住在我们中间。

住的意思是支搭帐幕。

对摩西五经熟悉的就会发现，帐幕的意义，在没有圣殿的时候，人通过神的启示通过支搭帐幕在会幕中来敬拜，帐幕就是神同在，神的居所，在日后就是圣殿。当然这些都是预表，都在预表耶稣基督，如今道成肉身的基督来了，这住在我们中间也有了新的意义，这神的殿也就被更新了。

会幕是神住的，他住在我们中间，实际上就是与我们同在，以马内利。

道成肉身的基督就是神的殿，约翰明明白白的告诉我们，基督来了，神亲自建造自己的居住之所，与我们同在。

以马内利再也不是一个口号或者是希望，而是真实的了！

充充满满的有恩典，有真理

恩典指不需我们付代价，可以白白得到的一种恩赏。

真理指的是具体实在的一种认识。

这些都在都成肉身，住在我们中间的基督之中。

我们这里对恩典和真理的描述上不在花大量的时间去描述我们都熟知的救恩问题，虽然这是有必要要每次都强调的。而今天我们要特别要提一下经常让我们忽略的真理问题。

约翰在这里把恩典和真理并列，就说明了二者的重要性。

既然是二者，能不能分开呢？

不行！

恩典和真理偏重那一方，都会导致我们的教会生活不平衡。

恩典，更容易从感性上理解，经历那样的丰盛。有了真理，我们就会更加的认识这恩典。

加尔文也说这可能是一种修辞手法，说的是真实的恩典，但在英文中就是恩典和真理两个词。所以我们说这二者密不可分，在某种程度上可以说是完全一致的。

但在现实中，人往往只看重恩典，却不把真理的重要性描述出来，认为教会负责恩典，真理是神学院的事情。

我们说不是！

讲台上的是福音，慕道班是福音，众弟兄姊妹的分享交通是福音，主耶稣带领门徒三年的各种讲论都是福音，为何一到真理上大家都忽略了呢？

有这样的认识实际上是人把真理包装成了知识，他们忽略了真理重要的神性，这是神的话语！

知识叫人自高自大，真理却让人谦卑。

因为这真理指向的就是基督耶稣。

教义是真理的一部分，使徒的书信总有很多关于教义的教导，但这里要注意的是，自由从经上来的教义才是这真理的一部分，那很多的异端所谓的新的启示和自以为是的教义指明的不是真理，甚至抵挡真理。

教义重要，但也很危险，因为他不好分辨。

但我们不能因为危险就不去触碰，将其所在牢笼里，自由明白了正确的，才能抵挡荒谬的。

个人途径的寻求可能会出现一些问题，最好的方式就是询问牧者和在教会的安排下进行有计划的学习。

我们再说恩典和真理密不可分。

领受了这恩典，对真理也就越渴慕；领受了真理，就对这恩典更认识。因为基督更新了我们，让我们成圣！

光有恩典没有真理就不长大

光有知识，没有恩典就不得救（这里也说明了文化基督徒的现象）

有的文化基督徒，他掌握的教义比我们还丰富，那样所谓真理，但却不把人引向基督，那就是魔鬼的轨诡计，把那纯正的知识当偶像，再多再美好也没有什么益处。

所以，恩典来了，真理也就来了，他们都是指向基督，而且都是在基督里才有的。

这真理来自于神真实的启示，也是来敬拜神的。

所以约翰在后面也说到，敬拜不在那山，也不在那殿，要用心灵和诚实来敬拜。实际上就是要用真理在圣灵中敬拜的意思。

主基督也说他是道路真理和生命。

甚至约一5：7圣灵就是真理！

他生我们，让我们认识救主，而这一切都是充充满满，充充足足的！

荣光

荣光值得是“神的临在”，出24：16，40：34~35

这里的荣光和神的荣耀是有所区别的。我们以前曾经分享过神的荣耀，创造就是彰显了神的荣耀，但这荣耀你会发现在普遍启示中也能见到。

但约翰这里说“我们见过他的荣光，正是父独生子的荣光”。这里的父子的荣光用正是这个词表现出来，是真实而完全的认可，这是神的荣光。

神在西奈山向摩西显现，这里的荣光就是指耶稣登山变相的荣光。

这也是从神性的角度来说明这道成肉身的基督是真神。

神的一切都接受，成了人之后人就看人，不看神，不是，约翰这里从人的角度说明，道成肉身的基督就是神！是和父一样的上帝！

父独生子

这里是约翰第一次提出这个概念。

父独生子的意思是：1从父而来；2仍旧与父同在。

神造人，神生神！

生的就是继承了一切的属性，独生表明了唯一性，是亲密同在的关系，也是唯一的尊荣，这不是从重生而来，乃是这本质就带有的。

这独生子的荣光就是父的荣光，就是上帝的荣光，并无区别，我们靠着道成肉身的基督就能得完全，不需要别的附加。

总结要点

1.主耶稣降卑人的样式，于我们同住，这恩典和真理充充满满的赐给我们，不需要别的救恩渠道和附加条件，都是出于神，并且在基督里得完全；

2.基督，父独生子，是的存在就是“道成了肉身”，内容就是“恩典和真理”，彰显的就是“荣光”；

3.见过他的荣光，我们被这荣光照耀，这让我们得着和享受，基督乃是接着自己来做我们的享受，做我们的一切，叫我们领略到神的丰满；

4.恩典在基督里；

5.真理在基督里；

6.基督能够充满我们。

感谢主，我们为这特别的日子献上我们的祷告，求神怜悯我们，让我们时时处处纪念神，渴慕神。

让我们也特别为彼此代祷，也为小组祷告，为教会祷告，为服侍祷告，让我们在爱中彼此联络，建立关系，联络元首基督，求主亲自做工大大激发服侍的力量和热心，为的让他的教会获益。

愿所有的荣耀都归给他！

阿门