《孔子家语卷二·致思第八》：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待也。”
常听到某人是个大孝子的生动故事，尤其在医院神经内科心内科的病房里。因为这里是慢性病急救病老人们的集散地，铁打的病房流水的老慢病，一波出院了一波又来，每天都在演绎着人间悲喜剧，各种版本的床前尽孝轮番上演，有时触动我的泪腺，有时触动我的脑髓，引发我对人间孝道的思考。
有一个马斯洛需求层次理论广为人们所接受，这个理论把人的各种需求，按造金字塔的形式划分成了五个层次，从最底层的生理需求，安全需求，情感需求，受尊重的需求，到最顶端的自我实现的需求。
人人都有需求，当然也包括逐渐衰老逐渐失能的老人们。病床上的老人是谈不上更高需求的，只要还能活着，活得舒服点，活得有尊严些，老人也就满足了！并不是人老了，就不再需要情感抚慰，就不再渴望被尊重被理解，只是这些需求太昂贵！
老人的需求也有层次的，有了温饱还渴望儿孙绕膝的温暖，需要有人陪着说说话以排遣孤寂，也想按照自己的意愿习惯生活的更自在随心。相对应做儿女的孝心也是有层次的。
孝经中有关孝养父母，提出了四个层次：小孝养父母之身，中孝养父母之心，大孝养父母之志，至孝养父母之慧。这是华夏古圣先贤留给后人的教诲，也是中华民族世代传承的美德。
只是我们习惯于笼统地把一个“孝”字定义为：能赡养父母，让老人衣食无忧，能常回家看看，老人生病了能在床前伺候，这就是孝了。这当然是孝，但这只是低等级的养父母之身。何况，在我们谈着孝道的层次时，还有多少人连这最起码的低等级孝顺也做不到呢！
相对比旧社会，或者早几十年前，现在的人们普遍生活水平都比提高了，绝大多数家庭的温饱是没有问题的。所以我们也就很难看到听到，谁家的不孝子孙把老人给冻着饿着的事了。好像现在的老人都掉进了福堆里，儿女们也心安理得地觉得自己是个孝子。
能坐下来给自己的孝心打打分吗？就参照古人孝老敬亲的四个层次和马斯洛需求理论来打打分，我猜很多人都是在及格线上下的，也包括我自己。
养父母之身。照顾好老人的饮食起居。有人觉得舍得花钱，样样东西都买贵的好的，请老爹老妈下饭店，掏钱让老人去旅游就是尽心了。可我常听老人私下叹息，牙不行了吃不好饭，儿子媳妇炒的菜不烂乎囫囵吞枣地吃了胃就不舒服，孩子们爱吃劲道的，米饭闷的太硬，也不好多说话，只能将就孩子……
不是不孝顺，只是粗心没发现。关键还是用心二字，细心体察老人的生活习惯和身体变化，及时给予最恰当的照顾，天凉了，一双暖和的毛袜子远比一件昂贵的名牌衬衣更让老人满意。天热了，一壶清茶一把蒲扇，远比一顿海鲜大餐让老人更畅快。
养父母之心。现在大多数老人都不缺吃穿了，更迫切需要的是情感的抚慰。古人把照顾六十岁以上的老人，形容为像照顾小孩子一样。因为老人更容易感到孤独寂寞，更需要关心陪伴。说儿女是父母的小棉袄，不只是温暖，更是贴心。
我的妹妹就是老爸最贴心的小棉袄，虽然她远在异乡，每年返乡也只能陪伴老爸十天半个月的，但十几年来，妹妹的孝心却从未缺席。
平时无论多忙，每周一次的热线电话都不会间断，和老爸一聊就是几十分钟一小时的，老爸喜欢唱山东小调，妹妹就陪着哄着老爸唱，小放牛小五更十二个月，一首接一首。老爸喜欢猜闷儿，妹妹就耐心地听老爸重复了一辈子的灯谜，每次都像第一次猜那样认真。
放低身段，用老人的心态去沟通，就有无穷无尽的话去聊。关心老人所关心的，哪怕自己一点也不感兴趣。喜欢老人所喜欢的，哪怕老掉牙了过时了。只说老人听了高兴的，晋职称了包包子了家里的花儿开了，即使正在发高烧正在被工作上的事烦恼。
幸福指数高的老人，不一定是住在大房子里，儿子给汇钱女儿买吃喝。但一定是家人关系融洽气氛和谐，能充分得到情感关怀的老人。
打个比方，几个老太太遛弯，一个说孩子刚给买了一件羊毛衫的，一个说过生日收到一堆礼物的，另一个老太太说儿子回来陪老伴儿下棋，媳妇教她怎么玩微信，孙子唱了一首刚学的歌还跑调了……刚刚还挺得意的老太太们都不吱声了，因为比不过了，这才是她们最渴望得到的。
养父母之志。需要解释一下含义，弟子规上说，“身有伤怡亲忧，德有伤怡亲羞。”就是这个道理，老人都想过一个安逸宁静的晚年，儿女有出息有进步，老人脸上也有光。即使不能光耀门庭光宗耀祖，也别惹是生非，让老人跟着操心脸上蒙羞，也就是大孝了。
最高境界是至孝养父母之慧。老人可能会有很多烦恼，或者因为攀比，或者因为计较，或者只是性格上的狭隘。做儿女的若能开启老人的智慧之心就是至孝。化解矛盾，开阔老人的包容心慈悲心平常心，老人能心胸开阔没有烦恼，清清静静度晚年，才是老人最大的福报。
最高境界不是人人都能企及的，但至少我们可以达到养父母之身和养父母之心。多体谅老人的苦楚，给予老人更周到细致的照顾，迎合老人的心意，少做顶撞老人违拗老人的事。多用些时间和心思陪伴老人，让老人的晚年生活不枯燥不单调有乐趣。
树欲静而风不止，子欲养而亲不待！世上唯一不能等待的就孝敬老人，给自己打个不错的分数，也给老爸老妈的幸福指数打个高分！
