渔父
心里老惦记着那个带有愁绪的诗句，现实的阳光却明媚得近乎奢侈。当我随着众人，上午时分来到一个叫前溪的码头，两岸间的江水幽远而宁静，临近中午的日光绸缎般抱紧我虚寒的身体，也慷慨地泼洒在清冷的水面。我觉得那阳光一拧，可以拧出金子来。
舴艋舟，一个典型的仿生学词汇，一路上不断在同行者的舌尖上跳跃。也许上千年前或者更早，来自一位不识字艄公的脱口而出，其时，如加西亚·马尔克斯所说，“河床里的卵石洁白光滑如史前的巨蛋”，而“世界新生伊始，许多事物还没有命名，提到的时候还需要用手指指点点”。那位艄公便是一位伟大的命名者，但后人没有记录下他的姓名，只能湮没了。绝大部分的历史就是这样由无名者创造，可以说上帝也曾是一位无名者。不必追究古代的舴艋舟，与现在停靠于蓝色塑胶浮垫边的这些小船，是不是一模一样，无关宏旨的史实，让它打点折扣吧，否则真是自个儿给自个儿找不痛快了。不过，瞧那小船的外形，确实像儿时玩耍的蚱蜢样子，一叶小舟，长不过三四米，中间宽两头窄，舱面上盖着竹片编成的小棚。原先应该还有一张白帆，悬风而立，现在它只是游客速食的一份甜点，不必穿州过县，也就可以删除了。删去白帆的舴艋舟，倒更像一只只巨大的蚱蜢了。
还没从旅游大巴上下来，就看见这些舴艋舟三三两两泊在水上，安安静静的。做为一个海边人，见惯了大风大浪和大船，此刻它们极其微小的晃动，反而显得江水真的如镜般地柔平。它们也不再是昔日的重要交通工具，而像现代旅游业发明的水上玩具。现在，这些水上玩具要把我们这些伪儿童，载到楠溪江的江水上。艄公手上的桨轻轻摇了几下，舴艋舟就向宽阔的江面荡了出去，江的一面是青山和一条隐隐约约的公路，另一面为房舍，上世纪八九十年代以来浙南一带所建的房舍大多是难看的，长方形的几何体连成一片，好在这里收拾的总算干净，或者是看多了温州城乡一带难看的房子，视觉的容忍度提高，心里也大度了些，眼睛飘过去，直接专注地投放在青山绿水中。同行的两只舴艋舟，载着不少熟悉或不熟悉的友人，内中有好几位活泼开朗的女子，三条船逶迤依江水而行，欢笑声不断，与青天泼洒下来的阳光汇合一起，减少了不少春水的清寒之气。
舴艋舟是一种轻便的小船，我想大约人类从使用独木舟的蒙昧时代走出来，就有了。古代典籍中，最早的记载好像在一册成书于三国时代，名为《广雅》的训诂书，之后的史书和诗文提及它就较多了，历史上不少有名的诗人，如张志和、李贺、杜牧，都有舴艋舟的诗句流传下来。当然最有名的，当属李清照的词《武陵春》：“只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。”一些研究李清照的专家言之凿凿，认为她的这一首词所说的双溪是在金华，却又不指明依据何在。因为凭我所知，叫双溪的地方好像不止金华一处，永嘉也有。如果说李清照在金华生活过一段时间，那她在南宋初年，追随赵构的南逃路线，大约于公元1130年初抵达温州，之后金兵北撤，赵构北返，她也随后北上明州，那一年的春天便在温州度过，整个心景与那首词的描述相当符合。专家的结论不可轻易否定，但在那恓惶的两三年中，她在浙江境内逃避战乱，应是见惯了那小小舴艋舟的，而在温州那段短暂的，稍稍安定的时日里，她坐过楠溪江版的舴艋舟倒也不是瞎猜。如果以我的偏心，这首《武陵春》说到的双溪，姑且还是存疑为好。
从李清照我又天马行空式地想到另一位著名的女子，张爱玲，只因她在自传体长散文《异乡记》中提到了“永嘉”。虽说文中提到来永嘉，其实是去温州城找胡兰成，但《异乡记》的两段描写，用于永嘉的两件事物，真是贴合的不得了。其中一段描写瓯江上游的丽水：“我闭着眼睛，再一睁开眼睛，却已经走上半山里的一带堤岸，下面是冷艳的翠蓝的溪水，在太阳底下流着。那种蓝真蓝得异样，只有在风景画片上看得到，我想像只有瑞士的雪山底下有这种蓝色的湖。湖是一大片的，而这是一条婉若游龙的河流。”她接着又说，这蓝色，中国的瓷器里没有，中国的画里没有，中国的文学没有，甚至中国人的梦里也不曾有过。真可谓推崇之至。而这何尝不也是楠溪江呢，不也是我现在坐着舴艋舟游历其上的前溪。另有一段更有意思：“一种半寸高的大圆盆子饼，比普通北方的烙饼还要大一圈，面皮软软地包着里面的咸菜碎肉。大家抢着买，吃了却说‘上当上当！’除了咸之外毫无特点。闵太太掰了半个给怀中抱的小孩子玩，咸菜与肉钉子纷纷滚下来，落在我们膝上。”这不就是楠溪江麦饼嘛，只不过这麦饼不是咱楠溪江的正宗货，吃起来味道就差得多了。《异乡记》只能算是刚开了头的一篇长散文，连半部书也算不上。写不下去的原因，我猜想接下来马上要进入温州城，见到胡兰成那个花心大萝卜另有新欢，会触动张爱玲心中的痛点，难以下笔吧。如果后半部完成，写坐船进入温州城及周边一带（胡兰成的书中，明确提到张爱玲从瓯江上游坐船进温州城），这船该是舴艋舟，也是自然而然的事。
李清照是中国古典文学中的女一号，张爱玲在我眼里是中国现代文学中的女一号，这两人，一前一后，隔着八百十五年的时空，走进现在我们生活和游玩的这一片土地上。并且还有不少巧合：一都因战乱的原因，并且都是外敌入侵中国；二来到温州的季节，都是那年的春节前后；三都可能在温州坐过舴艋舟；四都涉及她身边最亲密的男人，李清照来温州城之前刚刚失去了赵明诚，张爱玲来温州城找胡兰成，最后的结果，同样是失去了这个男人。温州城，真是古今最有才华的女作家的伤心地。
但这一天下午的楠溪江，与这伤心的历史情结似乎一点也不沾边，秋日的暖阳照得四野一片空明。吸一口气，似乎在吞食一口清亮的蜜汁。过于美好的天气，会让人产生一种类似于傻子的心境，无忧无虑，只愿这时日就这么过下去，不知老之将至，也忘了世事之变幻和凋败。在我，因为体弱，又多了一份简静。
艄公一边与众人聊天，一边似乎毫不费力地把船向上游划去，水越来越深，到了两三米处，依然清澈见底，水底的卵石长满了泥苔，一付油滑的模样，水太清因而见不着鱼儿，好像水底便是虚空。看水面，水似绿非绿，似蓝非蓝，一尘不染。溪的左侧是一片河滩，生长着高大的茅草、芦苇，以及溪榉和乌桕混交的小丛林，乌桕树的叶子已经红了，点染在秋风肃杀但绿意犹浓的岸边，煞是好看。水边还可以看到密密麻麻伸入水底的树根，被江水洗得像剥了皮似的。张爱玲不愧是大城市见过世面的，她在七十年前，看到这一类景色就说，如果交通方便，这景色可以抢走西湖的不少生意。只是她料不到，西湖现在已不同昔日，早是一个销金的超级大集市，以她的性情，肯定不喜欢今日之西湖，喜欢现在的楠溪江我还是有点把握的。楠溪江虽说现在也是一个热闹场，但僻静的幽闲之处还很多，很适合于张爱玲这种落落寡合而又高傲的女人，在早晨或黄昏拖着长长的影子漫步。事后我想，这一下午的楠溪江，真是艳丽和空明得有点过份，也许坐在那样的舴艋舟中，江面起点茫茫的白雾，想必是最好的。我甚至怀疑自己还盼着来点风雨，好让心里头一些藏得太深的类似于愁绪的物事，在这个下午一次性地消费掉。
大凡集体的旅游，总是浅尝辄止，我们也不例外，舴艋舟行到上游的拐弯处，船老大就划着往回走了，这时阳光从溪右侧的山后斜射入江水，再经过江水的折射，返回山林，在空中形成一片奇幻的七彩霞光，众人拿着手机一阵乱拍，我在心中也差点叫出声来。有女子落樱在微信群中发了几张照片，我所乘坐的这只舴艋舟，竟然如在水面飞过，凭虚而行。据此，我想古时道家在静修练玄中，可以衔气而飞，可能也是一种视错觉吧。
说来奇怪，那旧时日的舴艋舟，在我的想象中，总是一种凄风苦雨的味道，而这一日下午的舴艋舟，却是一杯温灼的浓茶。细细推究，该是受到李清照和张爱玲的影响，伟大的文学直击内心，让人的心理产生一种定势，很难摆脱。而一旦美景附着于伟大的文学，便也在人类的审美长河中，闪闪生辉。
这一日的下午就这样被消磨着，连同前一日的下午，在陶公洞边的一处民宿，同样美好的夕阳下的一角庭院，与逸云、王微微、落樱、欧石楠、王永胜、醉倚东篱、侯山河、落红，在嬉闹中拍照；还有前一日的傍晚，入住百丈瀑边的林中小舍，与众人拾级而上，来到巨大的悬崖前，站在接近干枯的瀑布下，转身，一阵风把大家吹成了古人的模样，又在暮色四合中来到一处大草坪，抬椅与众女子端坐，天光渐暗，世事白云苍狗；最后与友人见望沿着密林中的小路，向山上攀登，来到一处林中小屋，两人煮茶清谈，直至深夜。凡此种种，如梦如泡影，如露亦如电，借着这一叶舴艋舟，凭空飞进我现在写下的文字，供我在今后若有若无的回忆中，慢慢虚掷。
注：此文写于2019年4月，是一篇市作协与某官方组织游玩后的作业，其时我身体已不好，至今想来，不禁黯然。后刊发于《今日苍南》和《江南旅游报》，原稿应该存于电脑某文档中，但找起来估计很麻烦，感谢诗友天华从网上找到并发给我。近年多病，文稿经常下落不明，一向不善收拾，丢了也就丢了。渔父补记。
