前些日子，突然想到妈妈的周年祭快到了，而我竟没有为她写过一个字。我希望呈现给大家一篇哀而不伤、向先辈致敬的文章，但我还做不到。正如陶渊明所说“亲戚或余悲，他人亦已歌”，我不应该以痛苦作文，我也没有权利让别人陪着我痛苦难过，这是我自己的事、自己的路，必须自己去承受、自己去面对。那一刻，我以为我可以动笔了，一篇题为《妈妈的话》的文章一下子就在心里成型了。首句就是——
“其实，我们每个人都比孙悟空幸福得多。每个人都有生养的父母，而他没有。即便是最不幸的人，也肯定知道曾经有一个人在某时某刻，抚摸过我们稚嫩的脸庞，一直为我们牵肠挂肚……”
而在此刻看来，这句话错了，而且是大错特错——我们并不比孙悟空幸福！他无需承受丧亲之痛，而我们不行！幸与不幸，谁能说谁更幸运，谁更不幸呢？
如果可以，我愿意永远这样错下去。可是，没有如果，也没得选择——这篇文章还没有真正动笔，爸爸突然离世了。多么痛苦的领悟！世界上没有最痛，只有更痛。
年首岁尾，二老相继去世，我现在成了孤儿了，个中痛苦自不待言。这些日子里，长辈亲友宽慰我很多，辈辈如此，人人皆是，早晚一样。我接受这个事实，我也明白其中道理，但不知道如何才能消弭这锥心之痛。麻木、淡漠、遗忘？这不是我希望和满意的状态。可是，除了这些，还有更好的途径吗？
恍惚之间，我的脑海中时常出现孙悟空。
虽然在人们的印象中，孙悟空是一个情绪化的人物，喜形于色，率性而为。但在我看来，他的所有行为举止，都只是一种表象，或者说刻意的表演（表现）。或许正是无父无母的境遇，造就了孙悟空这种性情（性格），他把内心和情感深深埋藏起来，炯炯有神的火眼金睛背后是一个孤独的灵魂。“悲从中来”——这是西游记给我最强烈的感受，恒久不去。
读写西游，一个难题一直困扰着我：看不穿他的内心，猜不透他的情感。我无数次试图走进他的内心去体会他的痛苦欢乐，去感悟他的所思所想，却屡屡无功而返。而现在，我和他一样都是孤儿了，也许能更深切地体会到他的孤独了吧。于是，再次翻开西游记开篇——
“那座山正当顶上，有一块仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺围圆，按政历二十四气，上有九窍八孔，按九宫八卦。四面更无树木遮阴，左右倒有芝兰相衬。盖自开辟以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意，内育仙胎。一日迸裂，产一石卵，似圆球样大，因见风，化作一个石猴，五官俱备，四肢皆全。”
天真地秀，日精月华——谁说孙悟空无父无母？！
他的爹娘就是天地日月！
天地日月就是他的爹娘！
其实——
孙悟空并不孤单，爹娘日日夜夜陪伴着他！
孙悟空并不悲苦，爹娘时时刻刻照看着他！
而且，这份幸福和定静永远也不会失去！
我的爸爸妈妈，他们是万千百姓中最寻常最平凡的，但在我心里，他们就是天地日月！
只要天地日月常在，我今后的日子里时时刻刻分分秒秒都有他们的陪伴和呵护！
想到这里，我似乎突然不再那么悲伤，也不再孤单、害怕。
悟空也是这样的吧？
写这篇文章，并非在宣泄个人心情，也不是随意联想、类比，借以自我安慰。以学术的态度去分析西游世界，我坚信“天地日月”的解读是严肃的。很多文章以各种手法“揭秘”孙悟空的身世，什么如来、太上老君私生子之类的，恕我嗤之以鼻。名著之所以能够成为名著，当有一种道、一股正气充盈其中。我相信吴承恩老先生之所以把孙悟空设计成“无父无母”，并非随意为之，也非讨巧哗众，而是在告诉我们一些道理；即便他没有这样明确的目的，也不妨碍我们通过“天地日月”之喻获得一些启迪。
——天地日月之喻，与“万物为刍狗”的道理相通，无论神仙还是凡夫俗子，都共享天地日月之福。众生平等，这一点上也是一样。天地有大美而不言，一如我们的父母。若能做如是想，无论顺境逆境，都可获得长久的动力，心无挂碍。虽说每一个灵魂都是孤独的，但内心的定静总要有所来从。古人说慎终追远，经营好生活，首先要对生死有一个正确的态度。虽说父母在人生尚有来处，父母去人生只剩归途，但归途也并非孤独。
——天地日月之喻，与“英雄莫问出身”的观念相当，个人自身的追求、努力、行止、福报才是成事之基。当然，身体发肤受之父母，养好此身、过好此生，善待自己、成就自己，乃是对于父母最好的回报。英雄可以不问出身，但一定要回馈本源。
无疑吴承恩先生是识人性的，写的是神话，处处体现的却是人生、社会。即便是像孙悟空这样神秘莫测、天赋秉异的人，其出身、经历都深刻地影响着他的人生和性情。这乃是人生的底色，改变不了，最终也隐藏不了。大家看孙悟空大闹天宫、大闹地府、大闹龙宫，玉帝、如来面前大大咧咧，都说是潇洒自如，可如果把孙悟空当做活生生的一个人来看，就会发现这是典型的孤儿性格特征，也就会感受到他是多么的痛苦和辛苦。能成事是孙悟空的造化，但同时他也承受了比别人多的多的磨难。咬紧牙往前走，不吭声，固然是坚强，但也少了些许真心。纵观整部西游记，你可曾看到过孙悟空的精神世界？！
丙申年十月十八
