摘要：鲁迅在女子师范学校讲演时提到这样一个问题：“娜拉出走之后怎样了？┅┅她除了觉醒的心，还带了什么？倘只有一条诸君一样的紫色绒绳的围巾，那可是无论带到二尺或三尺，也完全是不中用。”之后，鲁迅关于“娜拉”出走之后的问题，写了《伤逝》。本文试着分析鲁迅眼中那个时代女性出走之后的出路。
关键词： 子君 出走 性格 爱情 时代悲剧
鲁迅定义悲剧是毁灭有价值的东西给人看。在《伤逝》中，子君与涓生的爱情毁灭了。之后，涓生在悔恨和悲哀中呼唤：将真实深深地藏在心的创伤中，默默前行，用遗忘和说谎做向导。从而告诉人们，遗忘和说谎才是伟大的真诚，才是伟大的勇毅，更是伟大的善良。所以，感叹如此，也是感叹那个悲剧的时代了。
子君出走之后，其结局一定是毁灭，死亡，这便是鲁迅的答案。分析她自身的性格，对爱情的绝望和时代悲剧，她是没有选择的。
自身性格
对待爱情，子君是无畏的，勇往直前的。“我是我自己，他们谁也没有干涉我的权利！”所以，追求爱情，坚定不移，子君是代表了五四时期新知识分子追求爱情，追求自由的形象，敢于冲破牢笼，破除旧的爱情观。在涓生看来，“她却是大无畏的，对于这些全不关心，只是镇静地缓缓前行，坦然如入无人之境。”她也是追求独立，决心不依赖男人生活的。但是，这种幼稚而单纯的独立观念却没有引起男主人公的一丝责任意识。
子君与涓生的结合是因美好的追求而建立的，是为了单纯的爱情在一起的。他们谈论文学，无视世俗，甚至于，在涓生看来，为了盲目的爱牺牲了朋友，牺牲了生活的意义。然而，子君是为了他们的爱牺牲了一切的。爱情对于她是全部，而爱情对于涓生却只是一部分。所以，当爱情失去时，涓生可以寻找，继续追求生命的其他意义。而对于子君，却是绝望了。爱情，是子君的理想和全部的生命的意义。在追求的时候，可以义无返顾，毫不犹豫，而在失去时，却只能粉身碎骨了。因而，子君既代表了新时代女性的形象，却还是为旧道德殉情了。男人变了心，精神便失去了支柱，生活失去了意义。即使有一颗觉醒的心，却也没了生活下去的勇气、信心和能量了。
对于子君，她的爱情是一场悲剧，涓生真诚的爱过她，却还是变了心。所以，悲剧也在于男主人公是自私的，只是一个没有责任感、没有勇气，懦弱的和腐朽社会妥协的旧知识分子形象，需要女人围着男人生存，而男人却拯救不了爱情。把生活的重担放在女人身上，当他迷恋的新时代女性退去了纯真，为生活操持得沧桑的成了一个妇人时，他便不爱了，想着逃避，逃离。
时代悲剧
他们的爱情是太理想化的爱，他们追求拥有一个幸福的家庭，追求个性解放，恋爱、婚姻自由。女主人公为了爱情与家人决裂，不顾世俗；男主人公为了爱情，断绝朋友，生活拮据。然而，最后同居住在一起时，却因生活的艰难而渐渐起了隔阂。“这是真的，爱情必须时时更新，生长，创造”。然而，他们的爱情却没有更新生长的基石。精神、交流、理解因为物质基础的困窘逐渐丧失了。涓生失业后，开始逃避责任，甚至于暗暗地责怪子君的软弱。虽然他们追求新道德，追求男女平等，却还是让女人依附于男人。男人拥有主导的经济地位，女人只能呆在家里，成为男人的附属，甚至因为穷困没有养只小狗，养只油鸡的消遣和自由。因而当男人失去经济来源时，便意味着男人要放弃这个女人了，女人成了负担，所以放手让她寻求独立。“况且你已经可以无须顾虑，勇往直前了。你要我老实说；是的，人是不该虚伪的。我老实说吧：因为，因为我已经不爱你了！但这于你倒好得多，因为你更可以毫无挂念地做事┅┅”当男人需要爱情时，要求女人依附自己，当男人没有经济能力，爱情也消耗完了，便慷慨地说要女人独立，给她自由做事的权利。这便是那个时代的悲剧，新旧思想的冲击，新旧道德的规范。
结论
爱情的悲剧，既是个人的悲剧，也是时代的悲剧。如果，爱情失去之后，对于女人，便是毁灭，那就是女人的软弱了。然而，在现代社会，出走的女人会在毁灭中重生，因为女性思想的解放，时代的宽容，进步。
