文/逍影歌
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今天就是全书最后的一部分『智人失去控制权』，大量篇幅讲完过去和现在之后，终于到了未来：自由主义也遭遇了危机。可能新生了『科技人文主义』主导改造人类成神，也可能由眼下的大数据产生了『数据主义』，倡导“通过数据，了解你自己”。
内容提要：
- 我是谁？
- 科技人文主义
- 数据主义
- 全书总结
一、我是谁
自由主义遇到了21世纪科学的挑战：人类没有自由意志。
以前自由主义还追求着内心的声音，到了当下，我们发现大脑中浮起某个愿望，是因为大脑里某种生化过程创造出来的感觉，这些很可能是生物预设，也可能是随机发生，但绝不是自由意志。
人的欲望不受意识控制，相反意识受欲望控制。如果自由意志确实没有，也就意味着只要使用药物、基因工程或直接对脑做出刺激，就能操纵甚至控制人的欲望。书中谈到老鼠实验例子：
科学家在老鼠大脑中插入三个电极，然后就可以遥控指挥老鼠。让它直行、爬梯子、绕着垃圾堆转圈，怎么都行，跟遥控玩具机器人一样。
科学家控制的是老鼠的意愿，遥控指向哪，老鼠不是被迫去那，而是它自己“想去”那里。对老鼠来说，不是被控制，而是“自由自在”，非常快乐。
实验证明，人也像大鼠一样可以被操控，只要能刺激人脑的正确位置，就能产生爱、愤怒、恐惧或沮丧等复杂的感觉。
科学家根据这个原理，美军发明了一种“经颅直流电刺激器”，俗称“专注头盔”，一戴上，立马可以切断脑里的种种想法，高度集中注意力。这种装备大大提高了士兵的作战能力和学习能力。这简直是“神器”，想想自己快速写完稿子，想快速学点钢琴，那直接戴上，在高度专注中就可以很快掌握知识和刻意练习。
如果说想学习的是真正的自我，那脑中的其他杂念就不是自我，是一种“副产物”了吗？那“自我”是否存在就很值得怀疑。后来发现，人体中至少有两种自我：体验自我和叙事自我。
体验自我，每时每刻的感受，讨厌漫长的折磨，但是没有记忆能力，不会讲故事。而叙事自我，对经历的长短没有感觉，而在乎经历中感受最强烈的部分，以及结尾的部分。你看很多老医生，给孩子打针完，要塞一块糖在孩子口中，为的就是利用叙事自我的“峰-尾定律”，让孩子觉得总体感觉可以接受。
体验自我多是感觉，但是并不能表达出来，所以平时的自我认同，就大多数是叙事自我，这家伙比较会讲故事：
饿肚子了，会骗我们说为了体检要忍耐一下，也可能是为了斋戒，必须艰苦虔诚，或者是没钱吃饭，生活悲惨。它总是靠着虚构的故事，来欺骗我们生活充满意义。
随着生物学的发展，越是觉得，人类不过就是一台计算机，各种想法不过就是算法而已。外界给个什么刺激，我们就会做出什么反应。有时候我们也会做出一些真正随机的决定。自由意志在哪里？自我仿佛就是幻觉。
二、科技人文主义
21世纪的科技发展，很可能逐渐让人变得愿意接受控制。控制我们的不是别人，而是号称要服务我们的“计算机算法”。
计算机算法就比你个人能够了解你自己，为了“你自己的利益”，你应该让算法替你做决定，自由主义真的是变得没有意义。从现在来看，未来世界可能会有三种趋势：
- 人工智能如此强大，人作为一个工作者的经济价值和军事价值都没有了，那么政治经济系统就会认为人没有价值。
- 也许人类整体还是有价值的，但是每个人作为个体，是没有价值的。
- 也许有些个体还是有价值，但他们是经过了生物学升级改造的“神人”。
人工智能继续发展下去，到底还有什么东西，是人类能做，而机器做不了的？我们之前给的答案都是阶段性的，机器暂时做不了。
现在赫拉利给了一个答案：意识。过去这么多年，科学家在计算机智能方面的进展非常大，但是在计算机意识方面的进展为零。没人知道怎么让计算机有意识。这很可能印证了前面的说法，意识也许只是一种精神污染，意识是可有可无的，智能才是必须的。
现代生物学告诉我们一切生物都只不过是算法的集合，除去意识不算，人无非就是一台计算机，那就没有任何理由认为计算机在某一方面的智能取代不了人类。赫拉利列举了一些工作，未来可能会被机器取代：
股市的高频交易员、普通律师、医疗诊断、药剂师、艺术创作者……
总体上来看，越是专业的领域，就越容易被取代。那些我们如今看到的斜杠青年，跨领域的反倒是更有生存的潜力。
如果说工业革命带来了无产阶级，那人工智能革命也会带来一个新阶层：无用阶级。他们的职业拼不过人工智能，平时做决策还要靠人工智能，基本上他们看起来是“无用”的。这些人会被如何对待？他们的体验有多大的价值呢？他们应该去干什么呢？
随着算法将人类挤出就业市场，财富和权力可能就会集中在拥有强大的算法的极少数精英手中，造成前所未有的社会及政治不平等。人生的传统模式，已经被打破，想要不被淘汰只有一条：一辈子不断学习，不断打造全新的自己。
科技人文主义，要以生物技术和计算机技术，对自己进行升级。其实这个升级已经开始了，像之前美军的“专注头盔”，如果我要写一篇稿子，或参加一个考试，此时此刻有了专注头盔，就可以比别人领先几步。当然，目前还有一些人通过服用药物，来提升自己的记忆力和认知能力。估计之所以没有大规模使用，也许是有什么副作用吧。
科技人文主义，虽然还叫“人文主义”，也认为人的体验是最宝贵的，但他们关注的，可是“神人”的体验，一种普通智人无法感受的体验，这其实就是进化人文主义的科技版。这或许是一种升级，但也会带来一些麻烦。
部分感知能力的降级，是科技人文主义要面临的一个问题。我们从原始到现代，一路的进化我们丢了敏锐的嗅觉、对细节的识别能力、控制自己梦境的能力。神人升级也是同样的道理，他们会丢失一些我们具备的能力。“专注头盔”，让注意力提升，可是以牺牲怀疑能力、容忍度和复杂感情共存这些能力为代价。长时间使用，我们会丧失质疑的能力。
科技人文要面临的第二个重大问题是，选择自己的欲望时，究竟是该选哪一个。神人通过技术手段来去除自己那些不必要的欲望，凡是与目标无关的杂念，统统删除，可是这样真的好吗？像罗密欧与朱丽叶原本不该相爱，这个爱情因为两家对立而痛苦。那么他们是否应该服用某个药物，让自己不爱对方？
如果没有“真正的自我”，又怎么决定该关掉那些声音、放大哪些声音呢？
赫拉利说，技术人文主义这条路走到最后，将会无所适从，他们会再次面临“意义”危机。
三、数据主义
赫拉利更看好的是数据主义，它其实就是我们现在说的“大数据”思想。一切都是数据处理，有了这个思想，我们就可以把一切问题当成算法问题。我们要建立一个“万物互联”的网络，它将包含各种算法，比任何人都更了解这个人，能够帮我们解决各种问题，替我们做出各种决定。
“通过数据，认识你自己”，这就是数据主义的口号。想想我们现在对大数据的依赖程度，各种决策都要靠数据分析来判断。所以在当下可预计的未来，我们跟算法的关系也在逐渐变化：
- 它是我们的先知。有什么事情就问它一下，但决策权在你手里。
- 它逐渐变成我们的代理人，你告诉它一个大的方向和原则，它自己去执行，小决策它自己说了算。
- 最后成为我们的君主，你一切都听它的就行。
像微软的Cortana、苹果的Siri、谷歌的Google Now，它们现在是我们的生活助手，在未来我们的许多决策可能就靠它们。它们帮我们去找工作，帮我们去投票选举，规划行车路线……
数据主义的价值观就是“信息要流动”，过去我们常说“言论自由”是人的权利，而将来我们会认为“信息自由”会是“信息”自己的权利。数据主义有两个戒律：
- 你要跟尽可能多的媒体和信息连接，不断生产和消化信息，最大化自己的信息流。
- 你要把更多的东西跟万物之网相连，哪怕是有些东西自己不愿意联网，你也要让它连上网。
数据主义认为，经验不分享就没有价值，而且我们并不需要从自己心里找到意义。现代的座右铭是“如果你体验到了什么，就记录下来。如果你记录下了什么，就上传。如果你上传了什么，就分享。”
所以现在你看到了一头大象，第一点肯定是手忙脚乱地掏出智能手机，赶快照张相，上传到朋友圈，再每隔两分钟就查看一下，看看集到了多少个赞。我们正在忙于把自己的体验转化为各种数据，来向自己和系统证明自己仍然有价值。
数据主义，不只是一场哲学意义的革命，而是会真真切切地影响我们的生活。它总是呼吁我们“聆听算法的意见！”。在你考虑选结婚对象时，或你准备跳槽到哪个企业时，甚至是考虑中午吃什么时，你都可以听从算法的指示。
当然，数据主义也会对人类造成威胁。人类创造了一个全球网络，不论面对任何事情，都以它在这个网络中有何功能来给予评价。一旦人类对网络不再能发挥重要功能，就会发现自己到头来也不是造物的巅峰，我们自己设定的标准，会让我们也走上灭绝之路。到时回首过去，人类也只会是宇宙数据流中的一片小小涟漪。
四、全书总结
我们无法真正预测未来，因为科技并不会带来确定的结果。人工智能和生物科技的兴起肯定将改变世界，但并不代表只会有一种结局。书中讲的一切情境，都只是可能性，而非预言。作者欢迎你，运用各种新思维或新行动，来让这些可能性无法实现。
作者提到海量的数据，其实会让人淹没其中，今天，要知道自己该忽略什么，这才是最重要的。因此作者提出了三个关键问题，希望我们能常挂于心：
- 生物真的只是算法，而生命也真的只是数据处理吗？
- 智能和意识，究竟哪一个才更有价值？
- 等到无意识但具备高度智能的算法比我们更了解我们自己时，社会、政治和日常生活将会有什么变化？
读《未来简史》，你应该用一种保安的思路来盘问：
你是谁？你从哪来？要到哪去？
这本书为了预测到未来，回到过去，去了解人类许多行为和思维的起源，了解人与动物的关系，来推测未来神人与普通人的关系；了解宗教的演化，来推测未来新宗教对人类的影响。通过研究历史，给我们的未来提供了更多的选项，这大概是赫拉利最想告诉我们的道理：
了解过去，才能认识现在，为未来提供选择的余地。
