《金刚经》中关于 “我” 和时间的表述：无我相，无人相，无众生相，无寿者。
一切回归到本源，生物学角度来看人就是一副有机身体。达尔文进化论揭示了基因控制我们人类，我们是基因的载体而已。但是进化过程中，我们身体中被内置了两套系统，一个是“自发式系统”，一个是“分析式系统”。自发式系统是一种强控制，即兽性；而分析式系统是一种弱控制，即理性。
《金刚经》中说该有机身体的需求产生了“我“，这也是心理学中弗洛伊德所说的“本我” （本我，真我和超我），也大致等同于达尔文进化论中的自发式系统。
所谓的“我”是这副生物体中无数电子形成的意识流，随机并且无休止，可以从量子物理学角度来解释。
这里想到了电脑硬件和软件是如何结合的？如何通过软件控制硬件的呢？也是通过电子。电脑芯片上布满无数条电路，半导体二极管就相当于电路开关，软件控制电路，二极管具有关闭电路开关的功能。通电后，电流产生的电能可以转换成机械运动的能量，好比让电风扇转起来。也就是说通过电，让电扇动起来，从而完成软件对硬件的驱动。注意，电是电子组成的。同样大脑自发式系统和分析式系统（软件）通过电子来控制人的行为和举动，不同的是，这些电子来源食物的消化产生的能量。一个是电流，一个是食物，牛逼的爱因斯坦把两者统一起来：E=MC2, 质能方程式。质能守恒定律可以解释人和计算机是同一个货，一个是有机材料做的一个是无机材料，但微观层面都是电子驱动的。
回到正题，到此为止，并没有解释“我“和时间的关系，爱因斯坦说：过去，现在和未来是人的错觉，也就是说是“我”对时间的感知是有无数个即刻的意识流叠加起来的感受，客观上并不是时间流逝。
《金刚经》是宗教范畴，而且宗教是个概括的表述形式，就好比哲学对各个学科一样，是概括，并非细化，并没有既定的维度。所以《金刚经》对人和时间的解释是一起的。
- 无我相：“我”本是宇宙中的一粒微尘，因缘和合生灭，所以并无“我”，是名“我”。
- 无人相：“他人”也是宇宙中的一粒微尘，因缘和合生灭，与“我”无异，所以并无“他人”，是名“他人”。
- 无众生相：“众生”全部都是宇宙中的一把微尘，你中有我，我中有你，你灭后我生，我灭后你生，所以没有“你我”，更没有“众生”。
- 无寿者相：为何没有你我，没有众生，就是因为一切法都是生灭法，“时间”是个伪概念，所以没有哪个活的长哪个活的短之说，在无量无边的虚空法界，再长的寿命都是弹指一挥间，而在那一瞬间，其实又蕴藏着无数个未知的虚空法界。
所以，此四无相说所指就是缘起生灭法的实相，前三重点在空间，最后第四相，“寿者相”，借“时间”为名方便说法，点出前三相（世间相）的本质，令学人（世间人）参入。
重点在于，四无相说的最后一相隐藏着佛法本质中的本质，真要修成，需要进一步破除“时间”这个世间最大的假名，也即：要破除此四世间相，需要了悟虚空法界只有生灭，生灭的长短只是参照物，是假相，根本没有世间人所认为的“时间”一说。
若四无相的参入以破除“时间”的假相为始末，才算了悟了缘起性空，才算住世间却无住生心，甚至一心不生，生起的唯有法界的微尘。
历史学家、哲学家 Yuval 在《今日简史》中提到，推荐的做法是保持求真，求同理心和求平等；我的一位艺术家朋友曾今说过生活的标尺是：真 善 美。
以上是周末跑完步，一冲动大脑中产生的意识流，刚好用手机记录下来，欢迎指正探讨哦。
最后借用田博士的感言：每一个瞬间我都在死，每一个瞬间我又在重生。满满的一碗鸡汤送给大家。
