▶序

P277-314，本章讨论《人际之乐》。

人是群居动物，能完成好人际交往的任务已经不易，要谈独处，更是难上加难。曾经写过一篇《独处是神技，相处的能力决定你的人生格局》，我所理解的世界是：要混社会，必须掌握与人相处的能力；而如果想封神，独处的能力更为重要。

在《心流》这一章里，看到了一些印证我对独处看法的观点，心中不免得意。但也并没有什么可以得意的地方，这些是任何一个喜欢思考的人必然能够得出的结论。

本章导图——

▶01

有个桃乐西的女人，隐居在美加边界琥珀森林区的一个小岛上。

她以前是护士，丈夫去世，女儿都已经成家。

夏季，偶尔有捕鱼人泛舟路过她的小岛，会停下来跟她聊聊天。

但在漫长的冬季，她完全与世隔绝。

如果你去过那个岛，会看到四处都有她种下的花。树上订有标语牌，上面写着打油诗，笑话或者指示她所在的漫画。

桃乐西每天5点起床，看看母鸡，挤羊奶，劈柴，做早餐，洗漱，缝纫，钓鱼……

漫漫长夜，她专心阅读与写作。

桃乐西似乎很喜欢人群，但她更喜欢自己独处的世界。

这是米哈里在书中描述的一个真实人物，他称桃乐西为现代梭罗。梭罗曾在一个小湖边独自生活了两年，并写下了不朽的名作《瓦尔登湖》。

米哈里想起了梭罗，我却想起了终南山隐士。

2009年，美国学者比尔·波特的作品《空谷幽兰》问世，人们赫然发现，就在我们的终南山，竟然生活着那么多远离尘世，过着与群山清风相伴生活的人。

▶02

人是社会性动物，天生要寻求与人的联结才能生存。

心理学家曾做过一个实验，对出生不久的小猴，一部分用真实的母猴喂养；另一部分用铁丝、布、奶瓶做成的假母猴喂养。结果发现：用假母猴喂养出来的猴子明显有毛病。

这说明，人天生需要与人联结。缺少联结会产生严重的心理问题。更有相当一批心理学家赞同：幸福的秘诀是拥有丰富的人际关系。

可惜，并不是人人都能做好这个人际关系这道题。

米哈里分别论述了朋友关系、亲子关系和夫妻关系的问题，当然是从心流的角度。

他认为，这所有关系都不能依靠自然而然的方法建立，而要靠不断挑战，不断寻求共同目标去完成。

这是符合规律的。朋友不联系自然会疏远，孩子长大了还按老办法沟通必然遭遇反抗，夫妻相处久了肯定会有“审美疲劳”。

朋友之间，如果志同道合，就很容易走很远。孩子在家庭里，如果能够自由发展，并不断接触到父母自己的梦想，而不是被当做梦想，多数能建立良好的自我，并跟家庭维系更加亲密的联系。

夫妻更加，在长久的岁月里彼此熟悉与接纳之后，亦需要找到新的挑战。好的夫妻模式，总是会有更多要去完成的目标。为什么夫妻更容易共患难，较难共富贵？是因为在患难之中，他们的目标一致，都朝着同一个方向奔跑。一旦目标达成就不一样了，人与人的差别便会凸显出来，占据主要矛盾的位置。

这是合群的部分。

▶03

英国哲学家培根说：喜欢独居的人，不是野兽就是神。

这说明了独处的困难。人真是很难独处的。

米哈里对此的洞见比他对合群的见解更深一筹。他一针见血地指出：无所事事的时候，心灵无法遏制消极念头的来袭。

独处之难恰是因为心灵内在的混乱，在于维持意识秩序之难。因此，我们总是需要一个外在的目标，外来的刺激，外部的反馈，来帮助我们控制注意力的方向。

一旦撤除这些外部因素，意识仿佛一下子失去了焦点，立马陷入混乱之中。

这是工作狂的心理根本所在。

如果我们留意会发现，一般人也根本无法忍受孤独。我们一定要用游戏、电视剧、甚至书来占据每一个空闲时间。几乎每一个时间点，我们都要做些什么，好让自己避免产生空白时间。

索甲仁波切曾说，念头与念头的空隙，即为佛性。

可惜的是，我们连捕捉念头的机会都不曾有过。

本章就是这些内容。

最后用米哈里的话做结：独处的习惯，越早养成越好，而且永远不嫌太早。如果一个人能随心所欲进入心流，不受外在条件限制，他就掌握了改变生活品质的钥匙。