用三个早班车和一个休息日的大部分时间，读完了《一九八四》。开始时有一点不明所以，读到第四章才算是真正进入要领。然后，就想一口气把它读完。尤其到了第三部，如果不能把它理所当然的一气读到最后一页，我的胸腔内那股即悬着又无比沉重的气息就没办法呼出去，就一定没办法安睡——我会窒息和恐惧得无以安慰自己。同时，读到最后，不得不承认，即便你了解了自己在社会中的处境，明白了社会发展规律，掌握了生存规则，他仍让你感觉到更深重的迷茫。那种迷惘不是来自于他的语言和故事（他的语言和故事让你清醒），而是迷惘于你到底能为自己（更不要妄谈为人类社会）做点什么。
奥威尔，1903年出生，1950年去世，1949年他出版了《一九八四》——一部描写未来的书。是不是堪称神奇？！而更大的神奇在于，你会发现，即便是它改个名字就叫《二零一四》也可以。
读过奥威尔，对于“极权主义”这个词，我不再陌生；对于“自由”，我多了一份深刻的了解和一份广义的认知。也许有人已经说过这么一句话：一个人内心越丰富，他越强大。的确，一个有独立思考能力的人更称得上是一个人，而不是一具行尸走肉。
“两分钟仇恨会、思想罪、思想犯、双重思想、思想警察、新话、老大哥、电屏、表情罪……”书中这些词语充满讽刺，又揭示实质。
书中有些话太深刻,足够人咀嚼一辈子。甚至一辈子下去，由于自身资质有限，极有可能我还是不能消受至一二。比如:
“战争即和平，自由即奴役，无知即力量。”
“正统意味着不去想——不需要去想，正统就是无意识。”
“谁控制过去，谁就控制未来；谁掌握现在，谁就掌握历史。”
“思想犯罪不会招来死亡，思想犯罪本身就是死亡。”
“他们不到觉悟的时候，他们就不会造反，他们不造反，他们就不会觉悟。”
“世界上一直存在着三种人：上等，中等和下等。上等阶层的目标是保持其地位，中等阶层的目标是跟上等阶层调换地位，下等阶层的目标，如果有——就是要消灭所有差别，创造出一个人人平等的社会。”
“从下等阶层的角度看来，历史性变动所意味的，除了主宰者的名称变化，从来别无其他。”
“世界上存在真理和非真理，如果你坚守的是真理，即使要跟整个世界对抗，你也不会是疯的。”
等等等等。
这些话如此厚重，甚至沉重。用这些话反照自身，你是否会感到胸部沉闷？或者会产生某种激动？
还有，关于爱情，他写道:
“你爱一个人，就去爱他，你什么也不能给他时，你仍然给他以爱。”
“你说了什么没说什么都无关紧要：要紧的只有感情。可他们无法让我不爱你，那会是真正的背叛。”
另外有许多话，让人如此悲哀而无助：
“过去岂止被篡改，实际上是被消灭了，原因在于，当除了自己的记忆别无任何档案存在时，你又怎能确定一件事情，即使它显而易见？”
“几乎所有的孩子都是可怕的。年过三十的人会害怕自己的孩子，这几乎已经成为一种普遍现象。党一般用‘小英雄’这个词——他们如何无意听到父母的某句不敬言论，然后去思想警察那里告发他们。”
“那根本算不上伪造，无非是一句胡话代替另一句胡话。”
“一种弱智的热情——是那种完全听话、忠心耿耿、乏味无趣的人，党的稳固统治对于这种人的依赖有甚于思想警察。”
“你难道看不出新话的全部目标就是窄化思想范围吗？年复一年，词汇量越来越小，意识范围越来越窄。到了二零五零年，没有一个活着的人会听懂我们现在的这种谈话。”
“人类有两种选择，即自由和幸福，对绝大多数人而言，选择幸福较好。”
“愚蠢像智慧一样必要，也同样难以学到。”
“仅仅几百个嗓子吼出的声音听起来几乎力量骇人！他们为什么从来不为值得一吼的事也像那样吼起来？”
“党强加于人的世界观在无法理解它的人们那里最容易被接受。”
“党的标语——群众和动物是自由的。”
奥威尔告诉我们一件事情：自由，绝不是口号，不是喧嚣，我们需要——真正的觉悟。
但是，今天，没有电屏，没有思想警察，我们仍不可能敢于讲出真话。我们远无自由可言。
遗憾的是，温斯顿即使是最后一个觉悟的人，他仍然在严酷的暴力改造下，被迫变成了一个“思想纯洁者”，他最后还是要“热爱老大哥”。他的思想被党成功改造好了！——这就是现实的可耻和卑鄙。
温斯顿让我想起中国的张志新。不同的是，他被成功改造，又被放逐在他熟悉的地方(也许只是暂时，党随时可以让他“从来不曾存在过”)，因为党要看得见自己的“杰作”彻底自生自灭,并从中体会权力的无所不能；而张志新，即便自己选择疯掉，最后，仍要被革命。哪个统治者更狠毒一些？我琢磨不透。
我不知道奥威尔讽刺的是不是斯大林。我的历史和政治知识实在太过贫乏。
我只是吃惊：奥威尔是个预言家吗？否则怎么能一部书放之四海皆准？！不管他说的是一九三八，还是一九八四，或者是一九六八，或者今天，世界还是那个世界！
对于此书，书编的推荐语说：“多一个人看奥威尔，就多了一份自由的保障。”正是这句话让我决定试试对它的兴趣，果不让人失望。
最后，看到书的附录中他的一篇《我为何写作》，亦让人受益匪浅。仅取三句(段)：
“一个人越清楚的认识到自己的政治倾向，就越可能达到既政治性地行事，又不牺牲自己在美学和思想上的诚实。”
“除非他不停奋力消除自己的个性，否则就写不出任何具有可读性的东西。”
“写作的四种重要动机:
纯粹的个人主义。渴望显得聪明，被谈论，死后被记着，报复在童年时怠慢过你的成年人等。
美学热情。对外部世界之妙处的感知等，分享自己认为有价值不容错过的一段经历。
历史冲动。渴望看到事情的本来面目，发现真相并将其载存，供后来者使用。
政治目的。此处的‘政治’具有最广义上的含义。即渴望将世界像某一方向推动，改变人们应该努力实现的那种社会的概念。同样，没有哪本书完全无政治倾向。那种艺术与政治无关的观点本身即一种政治态度。”
如果夸张一点，说我自己也算做一个喜爱文字的人，自忖一下，我也就是一二吧——纯粹的个人主义和美学热情。至于历史冲动和政治目的，我想我一辈子也达不到。
著名读书人，出版人兼学者止庵说：“奥威尔置身历史的一端，告诉我们另外一端的情景。他先写出将要发生的一切，继而大家如同他笔下的温斯顿，朱莉亚，奥布兰，帕森斯和其他人物那样，去活或者去死。《一九八四》描写的不是世界的某一阶段，而是最终结局。”
我自知不能有更好、更深刻的评论能够高明于大家，所以，说不出什么了。
仅把此书推荐给喜欢阅读的人，喜欢思考的人，喜欢探究一点历史和政治真相的人，喜欢追求真理的人，喜欢和崇尚自由的人。
