走马观花道德经(27)

27.道德经第二十七景点——成功之门

第二十七章 为人处世成功诀

善行无辙迹，

善言无瑕谪，

善数不用筹策，

善闭无关楗而不可开，

善结无绳约而不可解。

是以圣人常善救人，

故无弃人；

常善救物，

故无弃物。

是谓袭明。

故善人者，

不善人之师；

不善人者，

善人之资。

不爱其师，

不贵其资，

虽智大迷。

是谓要妙。

（《道德经妙解》P64）

27.0【布局谋篇】

本章揭示成功的三个要诀——良心当家（善心）、慈悲大爱（善举）、善于学习（善学）。

可分三段。

篇首至“善结无绳约而不可解”为第一段，谓成功之诀一——良心当家。

“是以圣人常善救人”至“是谓袭明”，为第二段，谓成功之诀二——慈悲大爱。

余下为第三段，谓成功之诀三——善于学习。

27.1【善行无辙】

“善行无辙迹。”

辙（zhé），车轮压的痕迹。真正行善积德之人，为善不欲人知。第二章称“功成而弗居”、第二十二章谓“不自伐”、“不自矜”。第十章、第五十一章谓之玄德之一。世间叫阴德、了凡四训名阴善。

古人讲究“为善唯恐人知”，一方面为善是人之本分，做了（liao）做了（liao），“不足与外人道”（陶渊明《桃花源记》）。给父母做了顿饭，假若逢人便说，甚至在十字街头鸣锣告众，肯定会被人骂做疯子。另一方面，人都知道了，阴善成了阳善、阴德成了阳德，福报就抵消了、跑掉了。

佛家更是提出“三轮体空”或“三事皆空”，把“为善惟恐人知”发挥到极致。

“三轮”或“三事”，即为善所涉三个方面，为善之人、所作之善、受益之人。为善，不想到我在为善、做了何善、为谁做善，即为三轮体空、三事皆空。

比如捐款，就要像孝敬父母一点钱，让老人零花，凭他买补品、给晚辈、掖起来，都好；给孩子打发压岁钱，任他买零食、买玩具、买名著，都行；给老婆一点散碎银两，随她买化妆品、买油盐、给她娘，都可。捐了捐了，这才有味道。

如捐款后，念念不忘，甚至逢人便告，我捐了款、如何有爱心，捐了多少钱、如何有实力、如何舍得，钱给了谁、谁得了多大好处；要不牵挂我比谁捐的多，谁都没捐，谁都不知感恩；或者念叨我做了这么多善事，应该修了多少福报，为什么福报还不现前；或者后悔捐多了、捐少了，担心捐的钱被人贪污了、乱花了。这就叫着三轮不空。捐了没了，多了烦恼，没啥意思。

27.2【口吐莲花】

“善言无瑕谪。”

瑕（xiá），玉上的斑点；谪（zhé），谴责、责备。真正有智慧的人，他所说的话没有瑕疵，不会被人指责。

《孝经》谓卿大夫当“言满天下无过错”，言语传遍天下，也没人能找出毛病。

什么毛病？

违背宇宙真理、生命实相，违背法律道德、公序良俗，逻辑错误，词不达意，等等。

怎样才能言而无过？

——讲话要冷静稳重。

“非先王之法言，不敢道。”（《孝经》）

多有“不敢”。不敢冲动，不敢信口开河。

一者，不想清楚，千万不说。好比请人吃饭，连给人家吃什么都不清楚，就生的熟的、能吃的不能吃的，一股脑往桌子上端，让人吃也不是、不吃也不是。

二者，没有必要的，没有意义的，可以不说。佛家叫之绮语(qǐ yǔ)，包括花言巧语、诲淫诲盗、情歌艳词、开玩笑、山南海北的胡侃吹牛等。好比请人吃饭，了无营养，纯属浪费生命，岂非让人不快、自讨没趣？

三者，骗人假话，一定不说。一句假话，要十句假话来圆，自己辛苦，也贻害他人。好比上一桌假冒伪劣，自己得不到好处，可能还要背上谋害性命的罪名。

四者，不能说的，忍住不说。骂人的话（恶语），挑拨关系制造矛盾、影响团结、结恶缘的话（两舌），咬住牙关不开口。

好比饭菜有毒有害，决不可上。

五者，时机未到，暂且不说。好比一锅夹生饭，倒了可惜，吃又吃不得。

——讲话要清醒明觉。

知道自己在说话、怎么说话、说什么话，晓得自己的面部表情、姿体动作，明了每字每句的轻重、高低、缓急，清楚语气的刚柔，反观内心的起伏。具足恰当的心态及表情，平静、恭谨、真诚、不急不躁、不卑不慢；保持适当的语调、语速、语气，从容不迫，刚柔相济。

——讲话要字斟句酌。

内容上合乎真理实相、法律道德、公序良俗，形式上合乎逻辑、表达准确、让人听了舒服。

27.3【志高且定】

“善数不用筹策。”

数，计算，引申为安排、规划；筹策，竹制的计算工具，此处引申为算计他人。善于心算的人，不需要用计算工具，如算盘、计算器之类。郭永进老师以为，其深意是“凭良心规划运作的人，不会用各种阴谋策略算计他人”。

本章仍旧是围绕成功主题展开，这里强调的是成功要善于立志、规划。

一是良心要当家。秉着无我无私、广利家国天下之心办事。良心不在，贪心当家，什么事也做不成，只会越做越烂。

二是立志要高远。格局要大，胸怀要广。要立定为家国天下谋利益的远大志向，才能真正有所作为。范仲淹从小立志“要不为良相，要不为良医”，终成一代良相。周恩来总理就是从小立定“为中华之崛起而读书”的宏愿，成就了人生伟业。

三是规划要切实。大志向大目标确定后，具体的规划要契合个人、家庭及社会的实际，循序渐进，步步为营。不可脱离实际，盲目冒进，最后适得其反。

四是志向要坚定。前进的路上，坎坷多于坦途，荆棘多于鲜花，要有充分的准备、足够的定力、顽强的韧劲。要不忘初心、牢记使命，不管遇到任何障碍，都要正道而行，奋勇向前，绝不退缩，更不可做算计、损害家国天下之事。

27.4【严格自律】

“善闭无关楗而不可开。”

闭，关闭、锁住，引申为自我约束；关楗，闩门之木条，横者曰关，竖者曰楗，引申为法律、道德、制度、风俗等规范。善于关闭，不用锁具，也打不开。深意是，善于严格自律的人，没有各种法律、道德、制度、风俗等行为规范的约束，也牢不可破。

不用各种规范约束，行为也中规中矩，靠什么？

靠良心，这个不是规范而胜似规范的规范，不是法律而胜似法律的法律。

俗话说，“法律只能管得了有廉耻的百姓。”各种规范，调整人际关系、规范个人与团体行为，对大多数人即所谓有廉耻之人，固然有效；但对少数人即所谓少廉耻之人，未必有用。规范条文越多，钻漏洞、空子的越多，有的人还“苟免无耻”，以能免除罪罚为荣耀，毫无廉耻之心。第五十七章进一步说道，“法令滋彰，盗贼多有。”

老子不是反对规范、法治，而是强调人人良心当家之极端重要性，社会道德教育要摆在首要位置，法治乃是补充、底线保障。良心当家，人人严格自律，虽无法律等规范约束，但个个循规蹈矩，不仅不违法纪，还比法纪规定的做得更好。

27.5【诚实守信】

“善结无绳约而不可解。”

结，打结，结交，引申为守信；绳约，绳索，引申为条约、协议。善于捆束，不用绳索，也解不散。深意是，诚实守信之人，没有条约、协议的约束，其诺言也坚不可摧。

季札心许，就是典范。

春秋时吴国季札出使晋国，途径徐国，拜望老友徐君。君见其佩剑，露出喜爱之色。使晋还徐，徐君已逝。季札哀之，挂剑于徐君墓树上。随从不解，季札告之，往日心许，今日兑现而已。

没有白纸黑字，也没有口头承诺，季札兑现心许。

如今之人，有条约、协议又如何？

条约、协议对有信用之人，固然一字千金；对于寡信之徒，等于一纸空文。现今堂堂头号强国，依仗强大的武力，视世界各国如草芥，待国际条约为废纸，动不动毁约，动不动退群，动不动指手画脚，动不动大动干戈，把背信弃义、胡作非为演绎得空前绝后。

老子远见，有良心才有真正的持久的信用，才有真正的永久的友谊；否则，纵有千条万约、海誓山盟，也不过杯前戏语、小儿家家。

27.6【良心当家】

善行、善言、善数、善闭、善约，慎行、谨言、远志、严律、守信，五善归一——良心当家。

良心不在，没有善行，更不可能善行无痕、三轮体空；

良心泯灭，胡言乱语、恶言恶语，言语断不可能没有瑕疵、不受指责；

良心无踪，宛如无头苍蝇四处乱钻，坑人害己，哪来高远志向、广大胸怀？

良心散乱，违法悖德、背信弃义，岂会严格自律、秋毫不犯？岂会诚实守信、绝不变心？

27.7【仁人爱物】

“是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。”

袭，合、归；明，明德，道。正因为良心当家、万事皆善，所以有道的圣人，常善于救人，心怀天下苍生，努力救苦拔难，不舍一人；常惜福爱物，不奢侈浪费，没有废弃之物。这就叫着明明德、与道合一。

世间不乏救人者，但平等救度者少见。母亲与妻子同溺于水，都有先救后救之辩，何况其他！

只因不知人我真相，故有彼此亲疏之分、救拔先后之别。圣人明白人我一体，本无远近，何来亲疏？救人即救己，何苦苦区分？故平等待众，一心救度，因而圣人门第不舍一人。

27.8【冤亲平等】

佛门有两个著名公案（故事），说的就是平等普度，而且是冤亲平等、不舍一人。

第一个。佛陀不计歌利王凌迟之暴，兑现先度之诺，方有憍陈如首座之位。

很久很久以前，净慧仙人山中修道。歌利王率众游山。女眷遇仙人，而听讲法。王闻声而至，怒斥仙人戏其女人，欲将其凌迟处死。仙人不怒不辩，但道，“我成佛后，首先度你。”2500年前，仙人得道成佛，是为释迦摩尼。成佛后，鹿野苑初次讲学，学生五人，班长憍陈如，歌利王之后身也。

第二个。达摩不计神光碎齿之过，报以安心之法，遂有慧可二祖之称。

据说公元989年，菩提达摩以百岁之躯，从印度沿海上丝绸之路登岸广州，随后步行至建业（今南京）。会梁武帝萧衍不爽，被“送客”出门。到极乐寺听神光大师讲经，但见天花乱坠、地涌金莲，遂小心问道，“您讲此经，能了生死否？”突发奇问，神光短路，嗔心大发，手抓钢制佛珠以对，致其断牙两颗。达摩欲将断牙吐出，又恐当地大旱三年，遂连血吞下。打落牙齿往肚里吞，大概说的就是达摩。圣者无奈，离开建业，一苇渡江，游洛阳后，到少林寺后山洞面壁。事后，黑白无常找上神光，铁链锁颈，拉起就走。神光连呼，“且慢且慢，我堂堂大法师还属阎王所管？”无常告之，“你本早没命，因弘道添寿多年。现打落圣人牙齿，福寿全消。”神光大惊，我未了生死，怎可去死？遂求警察叔叔准许学到了生死之法后，再自行投案不迟。无常笑道，“你了了生死，不归阎王所管，投案就不需要了。但你得到之后，一定要来度我们兄弟啊！”神光连连称是。脱身后，一路追踪至达摩所在洞前，跪请圣者原宥并赐告了生死之法。达摩不为所动，神光跪请不变，九年犹然。一日大雪，神光为雪所盖，大声唤道，“下雪了，师父起座啊！”圣者终于开口，“下的什么雪？”答曰，“白雪。”师曰，“除非天上落红雪。”神光猛见洞门上挂着一把戒刀，遂爬起来，取到戒刀。右手握刀，对着左手挥刀砍去。但见鲜血冲天，皑皑白雪顿成红色。神光丢下戒刀，抓起一把雪，喊道，“师父起来啊，下红雪了！”圣者终于起座，来到洞前。神光失血，加之寒冷，全身颤抖，连呼，“我心不安，请师安之！”达摩伸手道，“且将心来，我替你安。”神光闻言大悟。后接法脉，为中国禅宗二祖，易名曰慧可。

27.9【变废为宝】

圣人不仅不舍一人，连世间万物，亦平等善待、绝不舍弃。

今有泰国乐博士研发酵素，把厨余变宝贝，净化地球、净化水源，利益天下。马来西亚籍华人温秀枝老师大力推广，净化城镇、美丽乡村、健康百姓，把不弃一物在全球特别是中国落地生根。

垃圾围城并非遥不可及的神话。而厨房垃圾占垃圾总量的80%左右，减少垃圾必须从厨余开始。将菜叶、菜根、菜皮及水果废料，与红糖或糖稀（饴糖、麦芽糖）、干净水，按3:1:10的比例，置于瓶内、桶内搅拌后密封，三个月满即可使用。用于勾兑家庭洗漱、洗涤用品，净化空气、水源、土壤等。

减少垃圾与保护生态并举，真乃“垃圾放错了是废物，放对了是珍宝”。

不弃一人一物，可从做酵素、用酵素、推广酵素做起，咱不是圣人，学着做圣人，为生态文明建设尽绵薄之力，何如？

我们不就是在向着明德、大道渐行渐近吗？

27.10【心灵酵素】

自然需要酵素，人心尤然。人心净化，国土随之洁净。所以，郭永进老师提倡做心灵环保酵素，方法如下：

一，随时反观自己内心的垃圾，诸如贪心、嫉妒心、狂傲、痛苦、悲伤、恐惧、愤怒、不满、抱怨、欲望无穷、焦躁不安、二元对立、自卑、抑郁、‘内疚、冷漠、懊悔、自责、否定生命、否定人生、不信任别人等等；

二，用心灵研习《道德经》；

三，用心灵宝山中的空之桶做容器；

四，用大爱为蜜糖，加以宽恕、原谅、体谅、包容、离境、勇于面对、真诚真心、负责、过去的一切全然接受，助发酵；

五，加入大自然的清净甘露水；

六，比例为1份慈悲大爱蜜糖：3份心灵垃圾：10份清净甘露水，放入空之桶；

七，浸泡6个月以上，心灵垃圾渐渐转换成心灵酵素，越久越芳香，妙用无穷。此种心灵酵素，充满宇宙大爱的能量。

做心灵酵素，简便快捷，原料、蜜糖、水源及容器等资源充足。

原料不缺。只要真地希望命运改变、生命蜕变，不断反观，心灵垃圾取之不尽、用之不竭。

蜜糖不缺，慈悲大爱充满宇宙，用心学习大自然，随手取用大爱蜜糖。

水源不缺。清净甘露充塞环宇，用心汲取，唾手可得。

空之桶应有尽有。放空自己，溶入空无，环保酵素随处可酿、随处可存。