引子：近来，我内心总是还有一些疑虑感到不安，这些年不断的自学与参加学习课程拜访老师，依然不能完全解答我的困惑，只能自行领悟，融会贯通契合适用于自己要走出的道路。我会经历一些人暂时的不理解，习惯性的指指点点，甚至批判否定，但是这不该是自己埋没退缩等死的阻碍，正心善行在禅定中平衡内心的平静，发愿自证，支持与鼓励自己、疼爱自己，只有行动才有效益，改变就是改变，就是成长！

过度顾虑，也会变成成为了恶性的负向不作为

顾虑的意义不是放弃行动，而是协调行动的辅助有利化。但不行动，毫无疑问的，没有任何利益和作为。

其实对于一些人来说，并不存在因为顾虑而不去行动的情况，所以这类人不仅去做了，而且通过真实的实践证悟了自己的想法，获得了属于自己的经验与心得体会，谱写了自己的人生故事书。

行动的本意，是来自内心的强烈动力，而不是因为行动过程的收获得失，不是限于得到的本身，因为初心才是最可贵的根源宝藏，因为自己去做过了就是在证悟着自身所思所想和存在，如此才就有源源不竭的动力，而不会患得患失的不敢行动和作为。

行动过程，总会有得有失，如何贯彻始终呢？不是顾头顾尾的顾忌什么、符合什么，而是能把一些想法做到完成结束！得失荣辱随它罢，猜疑信奉随它罢，活着这场修行，修的是自己证悟 “我思故我在”。

点点滴滴，每一次努力，都会是最真的亲身自证，而这样的积少成多，就是修行的成果由来（感恩孔师父的指点）。行动本身不是为了形式、教条的存在，而是本身就存在着行动，所以行动。

（遇到或提出这些思考，是否暴露出因为自己存在这些倾向的问题？）恐惧不是真的，那只是自己寄托依赖而从中回应投射出的恐惧幻象，如同镜子，当自己面目清秀，即使镜面不洁也无法影响沾染自身半分，自己才是本体，外在皆是投射的一种幻象虚空而已。

内心的偏向，是善更多些，是行动果敢勇气更多些，是努力自证更多些。

面对恐惧，不是急于消除恐惧，而是拥抱承认恐惧，不再急于逃离避开寻求巧计，这能有助于看清全貌，清晰自身，却不受恐惧挟持依赖外物忘了自己要做的，恢复平静自在继续行动，如同流水的变化，而现实自然变化，恐惧也就随之变化和不重要了。

众生有众生道，宗教派别各有各追求，然而在自己这一生的人生游乐场里，虽是不顺他/她人所愿时会有得失，却是本无规则，而在于自己娱乐和动力所向，也自得其乐，自成其果，即使外力恐吓狡诈，并非自己本身意愿，那就不过是成了幻象幻影，而能长久存续的是自己的道心本性，可以自证自己的行动，而不断变化着、沉淀着、经历和实现着，无法定义绝对，因为世间本就没有人无所不知。

大智慧的人“沐雨经霜、苦练修行”才成就出大事业，累积量变而质变。小聪明的人“自以为是、略施巧计”而难以严于律己，多疑挑错。

不自证得到的，只是捡的别人剩下的牙慧，“苦行(内心明慧坚定，不惧不惑)” 自证得来的才是亲身经历。小聪明在意于“形式”、大智慧重视于“初心”。

正心善行，自己走在的是自己的路上

不在于强调资格，而在于“正心善行”的行动而改变的自证成长过程。就像是没有小孩能像大人一样成熟，会犯错、会愚蠢、会摔倒，可是就永远不去成长了吗？就只能等着依赖某位导师、上师一手一脚的指正陪伴，才能活着吗？

不是反对否定他/她人实践过的见解，而是年轻人，总要随着已经变化的世界走出自己的路呀，每一个年代都会有不同，每一个世纪都有不同的新课题，我们尊敬老一辈的辛苦奉献与付出，但是也不用打击消沉自己的努力，重点在于“正心善行”，不为偷巧，但以自己的特质在努力过程中自证和收获。

兢兢业业的做可能前无古人后无来者的事，不是为了否定前人和后人，而是根据实势推陈出新，因时制宜，不是小聪明也不因为大智慧，而是去做了，才有自己的证实和改变。同时知道，自己的见解也有适用的局限性，等着被推翻颠覆，每个人都要根据自己的实践与体悟，走自己的路，不断更新自己的新见识，目的是为了目的的结果。

恐惧，来自于恐吓，是害怕不被一些人接纳，被敌视与拒绝，但这不是爱，而爱终会随之时间得到见证。其实，我们不是为了满足别人否定的意见而生，而是活好成为自己，同时能照顾惠及他/她人，就是最大的福报作为了。

智慧，让人平静、包容、鼓励、允许、支持、肯定。宝物虽贵，不及真情，所作所为不全为宝物财富，劳作必有收获，劳动者光荣就是值得的，而且行动本身就是最大的宝物和感受得到，没有人有权否定一个人寻求进取的行动！兢兢业业的努力奋斗！

行动，就算是没能快速见到成效，或对方没能理解都没关系，因为时间会见证，如果对方没有回应，或事情没有转变，止念、暂停一会儿，停下来不急于去辩证就是最好的一种行动，就像是不再晃动水，而是静下来让其沉淀，清澈就会清澈，浑浊也会因为沉淀而清澈改善。

发愿不在于所做的形式，而是起心动念的本身行动。

——— 近来思悟和观影《佛陀(54集)》有感