220后是什么年代？

那是魏晋时代，是我嵇康所处的时代。

后世人都知道，魏晋时出了一个名震历史的男子偶像天团，叫“竹林七贤”。

没错，也包括我嵇康。

毫不客气的说，我是这个天团的精神领袖，灵魂大咖。

我们这个天团，不走穴圈钱，不参加圈儿里的盛典聚会，甚至七个人没有清晰的出道走红战略规划，但我们就是红得震古烁今。

不要羡慕嫉妒恨，这是时代注定，一个混沌的时代需要一种强烈的信仰来支撑走向光明。

而我们，就是信仰。

在世人眼中，我们是真正的名士。

我们不理会这个时代的喧嚣，管他曹魏的天下倾倒，还是司马式的政权腹黑。

我们七个人就在竹音清风中看淡欲与求，对当官没兴趣，嫌搞人际关系太麻烦，不爱到处跑……也不管世俗眼光，爱谁谁，按自己喜欢的方式过一生。

对，就是现在1990后所说的“佛系”，不过那个时候不叫“佛系”，叫“名士派”。

我们这个时代，是一个崇尚名士的时代。

世人崇尚名士，其实崇尚的是一种超然物外，逍遥快活的生活方式，他们在政权更迭中受尽苦楚，而名士的生活方式仿佛一道光劈开混沌的现实，指引着他们更好的生活。

所以世人崇尚我们，所以我们以火箭般的速度蹿红。

然而，事实呢？

“竹林七贤”偶像天团的无上光环，是自主选择、随心随性的真名士风流？还是被迫退守、避世隐居的假出仕伪装？

说句大实话，我们这个时代的名士们未必真的能像我一样超然物外，包括竹林七贤其他6位。

有句话叫，人在江湖，生不由己，但很少有比我们这个时代更加身不由己的。

名士们不愿混在各种政治势力中做炮灰，只能隐退山林，以待时飞。

这一生，我唯一一个真正的朋友，阮籍，也是竹林七贤之一。

他是真正乐在这竹林之中吗？我的好兄弟他真的畅快吗？

他最喜欢的，是长啸于山林。

这是我们这个时代名士的身份标志之一，阮籍是一等一的高手。

长啸时，他该是快乐的，但未必真畅快。

我从来都知道，他有济世之志，也有济世之能。

如果曹魏政权仍在，如果曹魏政权清明，阮籍一定会好好创立一番事业。

但这是司马朝，所以他只能让自己烂醉如泥，装疯避世，终身不仕。

只是，没有如果。

再说说我们的老大哥，山涛。

与其说山涛前半生是隐居山林，掩藏锋芒的高逸，倒不如说，他一直在等一个时机。

当初曹芳继位，曹爽司马懿辅政，斗的是昏天黑地，山涛自然不愿趟这浑水。

所以，他等啊等，直到40岁，司马师掌权他才入仕为官，从此就在当官的路上一起绝尘而去了。

也就是在山涛入司马一朝当官那年，我又大火了一把，因为给他写了一封声势浩大的绝交信——《与山巨源绝交书》。

绝交归绝交，我还是爱山涛老大的，我死后还把儿子托付给山涛了呢。

为什么呢？

因为我只是要借这封信，和司马政权一刀两断，誓死不仕司马朝。

而山涛老大的气质风度，人格魅力，我还是服气的。

他当了高官之后，哪怕位列三公，也依然存有名士清峻通脱之气，这是世间难得啊。

写下《与山巨源绝交书》，彻底与司马式撕破脸之后，我就知道，我的死期也近了。

司马式为了征服人心，杀一个不配合司马家族统治的士子精神领袖嵇康，借他的脑袋来震慑天下士子，再合理不过。

我死的那年，也是40岁。

死之前，只弹了一首《广陵散》。

我死后，迫于司马式的淫威，王戎、向秀都被拉去做官了。

可惜了向秀啊，他性格内向，总爱跟在我屁股后头。

天生文人风骨，自带45°角仰望天空的忧郁气质。

我打铁的时候，他默默地为我拉风箱。

没事干的时候，就安静地看《庄子》《老子》，绝不惹事生非。

他是最该在竹林隐世生活的人啊。

但是他气节不如我刚硬，最终被迫走向仕途，为统治者服务。

要说，真名士，真佛系，毫不客气地说，竹林七贤中也只有我嵇康堪此荣光啊。

我才是那个“按照自己的想法活一生”的人。

而所谓“名士派”里大多数，都有一颗争世之心。

而所谓的“佛系”，大都是用佛性掩盖光芒。

其实，我们仔细想想。

竹林七贤联手出道，受世人推崇，其存在就真的具备合理性吗？

一个大谈玄学不干实事的组织，具备让你信任的特质？

一个开始讲佛的时代，真的可以大放光芒？

这个“名士派”，“佛系”是真的真的随缘、随心、随性吗？

其实，并不是。

“派”与“系”，就像某个圈层，好像加入这个圈层人们就有了光芒万丈的标签，仿佛人们周身的属性就靠拢了主流价值观，其存在是否合理已经不太有人注意。

但其实大多数人都在强融这个圈子。

毕竟，这个世界上，我嵇康只是太少数，太少数。

所以啊，如果你生在政治清明，前程似锦的年代，如果你没有遁入空门，真入佛门的决心，就不要大谈佛性了。

不要再用“佛系青年”欺骗自己丧下去，还在那儿沾沾自喜。