带着一颗心来，又带着一颗心回……
-----题记
远远地，就看见了曲阜青色的城墙，华夏文明的历史仿佛就嵌在那耸立的砖瓦墙里。曲阜是热闹的，得之于孔子。
孔府即衍圣公府，是孔子后裔的府第，在曲阜的城市中心，占地面积0.16平方公里，也即240亩。衍圣公是北宋仁宗皇帝赐与孔子嫡传后裔的封号，当时是孔子的第46代孙孔宗愿；此之前是在西汉平帝时赐予的封号为褒侯，中间多次变换，此后，一直沿袭宋时的封号衍圣公，直到民国改成“大成至圣先师奉祀官”。到孔子第七十七代嫡长孙孔德成，这个封号才正式划上句号。衍圣公由明初的一品文官到后来的“班列文官之首”，足以见得历代封建帝王对孔子的尊重与推崇。
曲阜因孔子而闻名天下，因孔子而成为东方圣城。孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”。站在东山上，鲁国一览无余；站在泰山上，天下皆在眼底。借东山而比喻泰山之高，实指人的眼界越高，视野越广。何尝不是这样呢，知孔子而知天下，人们对孔子思想的认识经过了漫长的年代，西汉汉武帝的“罢黜百家，独尊儒术”成为儒学在中国华夏文化中占据统治地位的标志，儒家思想也成长为后面几千年封建社会中国帝王的统治思想。当然，这些帝王中有治国平天下者，也有亡国辱死者，后代有多少人辱骂批判孔子，可是这又关孔子甚事呢？孔子只是一个儒学思想的集大成者，是否接纳儒学以及如何传承儒学为其用，则应该完全是后来人之事吧。
孔府有厅、堂、楼、房共463间，是九进庭院建筑，分东西中路布局，中路又分前后，前有三堂六厅，后有六宅，最后是孔府后花园。孔府主体集中在中路。门前左右两侧，有一对雌雄石狮。蓝底金字的“圣府”匾牌高高悬在大门正中上方，，两旁柱子上同样是蓝底金字的一副对联：与国咸休安富尊荣公府第，同天并老文章道德圣人家。对孔府一无所知，肯定不能察觉此对联的异处，仔细看看，上联“富”字少一点，下联“章”字一竖到底止于上面立字。此中有两个传说，一为上联，传说孔子第42代孙娶亲之日，有神仙指点去掉“富”字上一点，即富贵无头，用现在的话说就是上不封顶；二为下联，相传纪晓岚准备为孔府写对联时，做了个梦，梦见一老翁把章字那一竖一笔划到上面立字之下，于是纪大人梦醒奋笔即书之，这两个传说有宿命的意味，冥冥中自有安排。上联说到衍圣公的富贵了得，下联论及孔子及其学说与天地日月同在的意义。他的后世会有如此重要的地位和特权，皆蒙孔子之德荫。
然，孔子曾经是孤独的。孔子在他的有生之年，只是先秦诸子一家，仕途无望，天命之年带领弟子周游列国，一个人身体力行而最终不得果，郁郁不得志。69岁起回鲁修书治学，弟子三千，贤人七十有二，劝道换了一种方式进行。孔子社会地位的提升，与其弟子及弟子的弟子的后学是分不开的，即便是后来帝王对孔子的倍加推崇，孔子的思想在后世也不断变化，到董仲舒、到程朱理学，有的内容已经偏离了正道。有人做了个形象的比喻，很有意思。“如果说儒学是逍遥派，那程朱陆王就是丁春秋，如果说儒学是古墓派，那程朱陆王就是李莫愁。”
这么多年来，对于孔子，多少人无论怎么钻研，仍旧仿似在宫闱之外，无论怎么品怎么论，总有新意。能理解孔子思想的一点，把它做好，人这一辈子也是很不容易完全做到的。比如《论语》里那些浅显的道理，薄薄的一本，兴许可以打造一个人厚厚的一生。曲阜也如孔子思想，一个城市的底蕴因一个人而生辉，有许多细节若只是走马观花，回去之后，恐怕是万语千言，也只有四个字可以表达：曾经去过。
站在后花园里，颜色突然明亮了，九道门里是孔子嫡传后代政治的一生，穿行其中，体悟、思考，封建社会像一枚巨大的叶片，人们正行走在它的脉络之上。皇家般的尊贵、威严，由孔府而至百姓，又觉等级的森严，不容侵犯，来到这后花园里始能嗅到孔子智慧的芬芳。由深宅突至蓝天之下，这里有山，水，有水榭，桥，凉台、喷泉……，还有一棵近400年的“五柏抱槐”，后花园照壁上有一副“金光大道”的画，画的是左水右树，中间是一条延伸到远方的大道，喻意仕途坦荡。想孔子生前不如意，死后他的嫡传后代“无冕而王“，传说清乾隆皇帝还将他最喜爱的一个公主嫁到孔府，他自己也曾八次到曲阜祭孔庙。倘若孔子泉下有灵，对这些该作何感想呢？这难道是他穷其一生追逐梦想到最后真正想要的么？
时至现在，孔子之学影响深远，全世界有两千多座孔庙，每年还要举行中国（曲阜）孔子国际文化节，这些固然都是纪念孔子的方式，但推究到细致处，还需辩证地学孔，不盲目跟风，不盲目崇拜，不妖魔化，得其利身者而用之，用得其所，才是值得提倡的。
历史翩然而去，万物生灵都将是过客，匆匆来去，又是一个春秋。
