CHAPTER 1
•
中國哲學之精神
SPIRIT OF CHINESE PHILOSOPHY
•
Place of Philosophy in Chinese Civilization
To the Westerner,
who sees that the life of the Chinese people
is permeated with Confucianism,
it appears that Confucianism is a religion.
對於西方人來講，
他們認為，中國人的生活，
都是儒家思想遍佈
在中國人的生活的各個角落，
由於這種儒家思想的分散之廣，
覆蓋之全，
所以，西方人認為，
儒家思想看起來就蠻像是一個宗教。
- -
西方人眼中的儒家思想 ≈ 宗教
- -
As a matter of fact, however,
Confucianism is no more a religion than,
say, Pla-tonism or Aristotelianism.
事實上，
儒家思想，
其實不比一個
religion
多，
事實上，
儒家思想跟
柏拉圖主義，亞里斯多德主義，
一樣，
都
不
是 宗教。
* however，更加強調轉折。
* no 非常強的，否定含意。
* say = for example
- -
馮友蘭先生以
Confucianism
對應
西方哲學
來自古希臘的
重要的根基
Pla-tonism / Aristotelianism
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來個例子，支持上句
It is true that the Four Books
have been the Bible of the Chinese people,
but in the Four Books
there is no story of creation,
and no mention of a heaven or hell.
* 迂迴寫法，
先來個讓步
(先收回來，再打出去)
It is true that
這麼說是對的，
這個說的確是事實，
但是，
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事實上
的確是這樣的
是什麼呢?
對於中國人來說，
《四書》的作用
跟《聖經》的作用，
是一樣的，
(對於中國人來講，就是聖經)
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the Bible 對應 religion
- -
* 馮先生要
把哲學從宗教中剝離出來 *
but in the Four Books
但是，
在 《四書》當中，
there is no story of creation,
沒有所謂的創世紀，
and no mention of a heaven or hell.
也沒有談論天堂和地獄的關係。
_ _
《四書》
談論的問題，
其實是在人世之間，
在人世之上，
在人世之時，發生的事情。
沒有談到過去，
也沒有談到未來。
既不會談人死後上天堂，
也不會討論人死後入地獄。
- -
天堂/地獄
從神學角度來講，
用老百性能接受的方式，
談論終極關懷的問題。
就是，
人從哪裡來，
人最後會到哪裡去。
人的意義，價值何在。
中世紀基度教神學，
解決的核心問題是，
人作為上帝的對立面，
是上帝所有的特點
在世間不完美的展現，
而得以存在。
確定了人的意義和價值。
- -
Of course,
the terms philosophy and religion
are both ambiguous,
Philosophy and religion
may have entirely different meanings
for different people.
* 作戰方針
左右逢源，打太極。
遇左逢右，遇右逢左。
遇前先後，遇後先前。
當然啦，
實際，
哲學和宗教，這兩個詞，
本身就是模糊的，
沒有那麼清楚的一個界線，
(和稀泥)
(接著和)
因為，
哲學和宗教，
有可能有完全不同的含意，
對於不同的人們來講。
(接著攪和)
When men talk about philosophy or religion,
they may have quite different ideas
in their minds concerning them.
當人們談論
哲學或者是宗教，
有可能在他們的頭腦當中，
關切這件事情的，
想法或者是概念，
是不一樣的。
-借力打力 -
馮先生此書，1948年，出版。
英美，分析哲學發展時期。
我們的語言，
到底能不能傳遞我們想表達的意思?
或者，
我們想表達的，
用語言能不能表達?
或者是接近表達真理的存在?
- -
前面攪和一圈，
是用來鋪墊，
自己對於這件事情的看法。
* 對於一個複雜問題
闡述的模型
首先，
A，B 兩件事，
本身
界線很模糊。
第二，
不同人對，
A，B 兩件事，
有可能
有完全不一樣的解讀。
第三，
當我們在討論
A，B 兩件事，的時候，
我們有可能在自己的腦子裡，
討論的是一樣的，
但是
我們每個人對
A，B 兩件事，
的定義和概念的界定
是不一致的。
再來，
往下鋪墊的就是
講出我自己的看法。
For my part,
what I call philosophy is systematic,
reflective thinking on life.
我自己的觀點，
當我說這個東西是哲學的時候，
哲
學
就是
對生活的
一種系統性的，和反思性的思考。
* 馮先生給出他自己對哲學的定義 *
WHAT
什麼是哲學。
# 自己下定義 #
.1 它應該是求真的
.2 它應該是理性思辨的
往下看，
馮先生是怎麼一步一步擴展。
Every man, who has not yet died, is in life.
每一個人，
只要他沒死，
他就存在於一個生活的狀態中。
But there are not many who think reflectively on life,
and still fewer
whose reflective thinking is systematic.
馮先生，
首先從
life
談起，
他說，
只要人沒死，
就應該是在生活的狀態中不斷活著。
但，
並不是所有人，
都會
think reflectively on life
and still fewer
那麼，
可能會更少的人，
whose reflective thinking is systematic
就是，
有些人的確也在反思生活，
* 耶，我為什麼要這麼做呢?
我這麼做到底好不好阿?
但是，
這種反思，是不具備系統性的。
沒有前後的一個邏輯關係，
沒有推導，
沒有假設，
沒有論證。
- -
* 馮先生用反過來說的方式，
進一步去強化了他的定義。*
什麼是哲學?
哲學就是對生命，
系統性的，
反思性的，
思考。
- -
反面說完之後，
再正向地去說。
A philosopher must philosophize;
that is to say,
he must think reflectively on life,
and then
express his thoughts systematically.
一個哲學家，
他必須要進行哲思，
也就是說，
(解釋)
他必須對生活有反思，
而且，
他必須用系統的方式，
將他的思想表達出來。
系 反
哲
學
統 思
反
思 生 活
系
統 表 達
v(￣︶￣)y
讓哲學在你這裡發生
如果
這個哲學在你這裡開始發生了，
你開始反思了，
而且
通過閱讀，
通過思考，
通過不斷地思考之後的
實踐和修正，
你開始形成系統表達，
你不是哲學專業的學生，
你甚至也不是哲學愛好者，
但是，
你很有可能，
就是生活的哲學家。
