在饱瞻人世的种种世相之后，梁实秋先生的内心如秋叶一样静美，丰赡的内心，不喜也不怒，如静水潜深。以平和的心态，惯看云卷风起，他就这样静静的活着，静静地爱着这个世界，春烂处，他浅吟低唱，雨来时，一蓑烟雨任平生。他把自己对人世的思考，静静地写进自己的《雅舍》，先生虽已逝，我们静读其书，从他的文字间，依稀仍能辨出他对人世的考量，他那种从容的态度，游走在我们的心底，成了我们的一种行走方式。

一、淡看人性的残缺

在《文学的纪律》中梁实秋指出：“人性是复杂的，谁能说清人性所包括的是几样成分!唯因其复杂，所以才有条理可说，情感想象都要向理性低首。在理性指导下的人生是健康的、常态的、普遍的，在这种标准之下创作出来的文学才是有永久价值的文学。”他反复强调“伟大的文学乃是基于固定的普遍的人性，文学发于人性，基于人性，止于人性。人性是测量文学的唯一标准。”梁先生又说：“讽刺文学的出发点是爱，不是恨。人性本身有缺点，人生本有不如意事，文学家深解人性，热爱人生，看到不合理的不公道的现象，则想加以指陈矫正。讽刺并不是一种手段。讽刺永远是夸张的，把人的缺点放大，放大到荒谬可笑的地步，这样可获至预期的效果。”唯其如此，在他的文章中，我们可以看到他对人性的关照，指出其缺陷，但并不因此就呼号惨怛，血脉贲张，把人永远地钉在耻辱柱上，而是用一种爱，疗救的姿态去唤醒灵魂，所以他的叙述是安静的，低回的，如农妇拉家常。在《女人》中，他批评女人喜欢说谎，比如她买衣服，必定要东挑西拣，翻天覆地，同时口中念念有词，不是嫌这匹料子太薄，就是怪那匹料子花样太旧，这个不禁洗，那个不禁晒，这个缩头大，那个门面窄，批评得人家一文不值。其实，满不是这么一回事，她只是嫌价码太贵而已！如果价钱便宜，其他的缺点全都不成问题，而且本来不要买的也要购储起来。

同时，梁先生也批评了女人的善变、胆小、多嘴、善哭等性格缺陷，言辞并不激烈，甚至还幽默了一把，“有人说女人喜欢说谎；假如女人所捏撰的故事都能抽取版税，便很容易致富。”仿佛只是在和人开玩笑而已，一点看不出生硬的迹象。在梁先生看来，人本有二无性，有缺点的人才是一个完整的人，才是真实的人，是一个有血有肉的人，绝无缺陷的人要么居于庙堂之上，靠权力不让别人说他的缺点，另外就是庙里的泥塑，她不说话，不干事，还可以微笑千年而不变颜，而现实生活中是不存在的。最后，梁先生还夸赞女人聪明，有许多不可及处，“一根棉线，一下子就能穿入针孔，然后一下子就能在线的尽头处打上一个结子，然后扯直了线在牙齿上砰砰两声，针尖在头发上擦抹两下，便能开始解决许多在人生中并不算小的苦恼，例如缝上衬衣的扣子，补上袜子的破洞之类。至于几根篾棍，一上一下的编出多少样物事，更是令人叫绝。有学问的女人，创辟“沙龙”，对任何问题能继续谈论至半小时以上，不但不令人入睡，而且令人疑心她是内行。”

对于医生，他是这样批评的，“医生那一方面也有许多别扭的地方。他若是登广告，和颜悦色地招徕主顾，立刻有人挖苦他：“你们要找庸医么，打开报纸一看便是。”所以他被迫采取一种防御姿势，要相当的傲岸。尽管门口鬼多人少，也得做出忙的样子。请他去看病，他不能去得太早，要你等得三催六请，像大旱之后云霓一般而出现。没法子，忙。你若是登门求治，挂号的号码总是第九十九号，虽然不至于拉上自己的太太小姐，坐在候诊室里来壮声势，总得摆出一种排场，令你觉得他忙，忙得不能和你多说一句话。好像是算命先生如果要细批流年需要卦金另议一般。”但最后他却说“我并不责难医生。我觉得医生里面固然庸医不少，可是病人里的混虫也很多。有什么样子的病人就有什么样的医生，天造地设。”一棍子打出两类人，但更多的是寄予了医生一些宽容，以一种关爱、保护的姿态来指导人们正确地认识人性中的缺点，唤醒人们的宽容精神。面对人们的冷漠，他批评了“幸灾乐祸”的思想，他说：“灾难如果发生在我们的敌人头上，我们很难不幸灾乐祸。民国三十四年两颗原子弹投落在广岛长崎，造成很大的伤害，当时饱尝日寇荼毒的我国民众几乎没有不欢欣鼓舞的，认为那是天公地道的膺惩。想想日军在南京的大屠杀，在珍珠港的偷袭，他们不该付出一点代价么？此之谓自作孽，不可活。也许有人以为我们应该如曾子所说的“哀矜而勿喜”，可是那种修养是很难得的。

面对人性的弱点，正如孔子日：“高而能下，满而能虚，富而能俭，贵而能卑，智而能愚，勇而能怯，辩而能讷，博而能浅，明而能暗，是谓损而不极。能行此道，唯至德者及之”(说苑•卷四•敬慎)。这种境界是梁实秋的终身理想，凡事以探求真理为目的，不求急功近利，虚心谦冲，深藏若虚。“雅舍”琐事入笔，旧事新说，博雅知见，幽默遣趣，你中有我，我中有你，总令人眼前一亮。“雅舍”有相当部分是捻发真挚感情的。棍棒可以棒杀他人，也可能伤害自己，用一种悠游的心态，以淡然的眼光，静看人性，并以爱作为自己的人生指引，用一颗温暖的灵魂，去温暖另外一个灵魂，这是一种境界，更是一种人生修养。