“驴，路，田，人，禾”五大系列，是农林局贺局长对王金庄文化的精妙概括。先尝试写驴粪蛋文7篇。下一步尝试写路。写出真实的王金庄。
本地能人刘森如又提出“屋，水”两大系列，那我就把它合为
1，毛驴。2，道路。3，梯田。4，村民。5作物。6，石房。7，水利。
从这七个方面，写成七个系列。
有这七大系列指引创作方向，我将不遗余力争取将王金庄的真实，报给孙教授团队。
700块钱的华为手机，存量已经不够。本月7号，去苏州参加齐帆齐线下交流会，专门掏1800块钱买了个新手机，到现在还没有关过一次。昨天夜里关机，让手机休息，早晨起来，打不开了。我在西坡村，身边没有能打开的人，只有到五里地外的王金庄找王虎林。
王虎林正在和一个年轻人谈话，他说，碰巧，两个同频人相遇了。
这个年轻人叫郭天禹，是中国农业大学的硕士，所研究的专业有两个，一是农村社会学，另一个是人类生态学。
他今年6月要提交自己的论文，9月去德国功读博士。他来我们王金庄就是为论文的事。为完成这篇论文，郭天禹2015年4月30日，从北京来到了我村，由于采访的不够深入，现在第二次来调研，
王金庄梯田申报“全球重要农业文化遗产”，需要“全球重要农业文化遗产专家委员会”评审通过，
孙庆忠教授是中国农大社会学系的，他的团队承担了研究王金庄的课题。目前，由于各方面原因，团队成员另有重任，只剩下郭天禹一个人了。
孙教授需要招收一个专职助理，人选是英国的一个博士。另外招的一个硕士，是搞民族宗教研究的。
我看了孙教授主编的《中国农业大学学报》，2017年第6期，上面有15篇论文，其中6篇是研究王金庄的，从这个比重可以看出，孙教授带着一定的勇气，你想啊，王金庄占十五分之六的比重，在学术界会平静吗？
我在简书里写的毛驴，梯田，山路，正是郭天禹想要的真实的资料，我把需要提供的，专门列在了《乡土文字》专题里方便他查找。
另外，针对我写到的情况，带着他作了实地考察。
郭天禹在他的论文中写到：
“诗意故乡”的精神想象不能建立在农业生产者的苦难之上。博物馆式的“福尔马林”保护其实是在荼毒乡村，应当以活态的方式让“故乡”活在乡村日常当中。以可见的实惠让农民始终存有生产的动力，让优秀的文化得以在不同社会背景下都能适应并展演出来。现代性知识的应用不应当被作为诟病乡村发展受创的原因，社会的发展方向关键在于价值取向而不在知识形态。不仅如此，存留地方性知识的社会记忆也在一定程度上弥补了大历史传统叙事中底层声音的缺失，使文化在区域系统与大社会潮流交汇中，既能共通，又能在保护自身特色的前提下可持续发展。不同世界交织在一处却又"美美与共”。
郭天禹，年轻的老师，别人学习语文数学这些专业，你却把精力用在学习王金庄这个专业上，我很感动，作为生于斯长于斯的本地人，我没有理由不配合你。你6月提交论文，五年以后才能在学报以外公开发表，五年里，我会陪伴你，把第一首资料发往德国，我会更真实地，更有针对性地，更理智地去写王金庄，而不再像前期散文，那样随便，那样感情用事。
为申遗做点力所能及的工作，日夜兼程，码不停机，尽量把王金庄装在我的手机里。
