5-4浅议果敢文化会仰光区分会主席民主选举的历史意义

作者：王子瑜

缅甸中文网于2015年1月17日以“振兴果敢，改变果敢未来，你也可以参与”这样一个大而重的标题报道了“果敢文化会仰光分区文化会主席选举”的消息。该区于18日试验性地举行“首届果敢文化会民主选举”，按照世界通用的民主竞选模式，选举产生“仰光区果敢文化会分会主席”。该选举委员会以“民族未来，全靠您手中的一票”的宣传语界定该次选举。实事求是的讲，果敢民族的未来当然绝不可能仅仅靠谁谁谁的一票就能够改变。而仰光区的果敢文化分会，目前恐怕也不具备如此强劲实力，足以领导、统筹、经营果敢民族的前途和未来。但此次民主选举活动颇为值得点赞的是——果敢人民当中，已有一部分热衷民族事业、关心民族前途命运的商界精英，开始有了民主和民权意识，以及主动承担民族未来走向重责大任的胆略。暂且不论他们今后的作为，光凭这份勇于担当的赤子之心已值得点上好几个赞。

仰光区果敢文化分会的三位候选人分别为：杨鸿昌（59岁，毕业于某缅文大学）、李健伟（40岁，毕业于台湾某大学）、杨景平（46岁，毕业于仰光医科大学），三位候选人似乎均为缅华商界的精英或新秀，而他们的高学历也基本反映出了当地果敢人的普遍受教育情况。缅政府辖区内的果敢人在学历水平上优于果敢本土同胞是不争的事实，而这个事实，也许就是“果敢人的民主选举”率先在族群文化水平较高的仰光产生的主要原因。

虽然，从分会主席到总会主席的选举，还有一段路要走。但果敢人最终的诉求以及时代潮流必然是指向“果敢民族自治区主席”或“果敢特区政府主席”以及“果敢籍缅甸国会议员”的民主选举。因此，从这个意义上而言，本月18日仰光区果敢文化分会的民主选举可谓具有重要历史意义。对各地果敢文化分会今后推动民主选举进程，起到一定的开风气之先和表率作用。

近二年来，缅政府管辖区内果敢人的各种公共集会日渐活跃，随着民权意识的觉醒，普通民众对公共事务管理的参与热情越来越高。虽然当今世界通用的“民主选举模式”并非绝对公平公正，也无法保证通过这样的方式就可以选举出英明正直的领袖，但这却是截至目前为止，国际社会最为认可的选举方式。纵然很多国家的所谓“民主”其背后仍然是资本和军权在主导，但哪怕是作秀，当权者也得对外认认真真地表演一场“民主选举秀”，以确立其当权的合法性与正当性。

18日当天，仰光区果敢文化分会选举的计票总数为730票，投票结果杨景平以341票当选。共计有七百多名果敢籍乡亲前往指定地点参与活动，但笔者认为即便本届选举乡亲们的参与热情不高，人数寥寥，也无伤大雅，毕竟这是破天荒的头一遭，同时，因为是“试验性”的公共事务活动，需要更大力度的宣传，启发更多果敢人民的民主意识，以及调动群众积极参与的热情。

笔者详细阅览了缅甸中文网公布的三位候选人的个人简介、竞选理念和目标承诺，发现果敢人民的身份证问题，果敢民族的地位、民族尊严、民族团结以及让果敢人融入缅甸主流社会等等问题，均被各位候选人列为“目标承诺”中的重点努力方向。从候选人所侧重的内容可以佐证：“果敢人民在缅甸受到不公正待遇以及生存艰难的事实。”

近数年来，生活在缅政府管辖区内的果敢人能够积极举办各类公开性的公共活动，证明实行民主转型后的缅甸政府已有一定程度的开放。倘若没有政府的允许及包容，这些活动或会议是无法顺利举办的。因此，从这个层面上而言，近数年来新政府上台后缅甸的民权情况已有所改观。政府辖区内的果敢人能够

抓住历史机遇顺势而为，借文教和慈善行为强化自组织，积极融入缅甸社会，维护本民族自身的形象、荣誉、地位和尊严。这些政府辖区内的果敢人的行为，虽然与政府控制区之外的以武装革命路线争取民族权益的果敢人大相径庭，但这也是属于果敢族群审时度势自谋福祉的另一种历史自觉和身份自觉。

如果说果敢民族也分为“左派”和“右派”的话，那么，生活在缅政府管辖区内的果敢社团和政党则可划归为温和的“鸽派”；以武装革命争取果敢民族权益的同盟军组织则为强硬的“鹰派”。当然，并非鹰派里的人就全都是勇士；也不一定鸽派里的人全都是懦夫。同理，鸽派的人并非全都是高雅贤达的谦谦君子，而鹰派的人也并非全都是野蛮好战的武夫。价值观不同、政见不同、所采取的维权手段不同而已。只要两派之间不互相拆台、不互相敌对，真心实意地在各自领域为果敢民族的前途谋划，劳心劳力，何妨在各自的领域各自精彩？倘若能够统一思想，把大家团结到同一阵线上固然最好，但只要能够殊途同归，只要都是真诚地在为果敢民族事业谋发展、为果敢人民谋福利，为果敢民族争取民族地位和平等的政治权利，那么，果敢族裔的前途和未来就一定充满希望。

（成稿于2015年1月18 日）

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