世間生死之事,性命之微,均是至大至難之事也。若能向五行不到之處,父母未生我之前,妙悟生死之源頭,即能見:元始至尊。勘透我本來之面目,可入於黍珠之内,非有工巧,未嘗費力,炁合元初,自然入妙。
修者,圖難於其易,為大於其細。於当下睁眼,無為無事。事無難易,盡己盡人,怨悪不萌,则無往而非至誠之理,無往而非中正之道。圖難於易,為大於细,则為而可成,事而可就,何有難我之事?
聖者,善法此道。清静無為天下無難成之事,信中有至誠之理,行中有中正之道,则天下無難成之事,有信心者,凡事都能謂之無難。
為無為,事無事,味無味。為無為者,聖人之為,為之於道,為之於理。常人之為,為之於名利,有欲之為也。無私之為,不用安排,無為而自成,無勉强而自然入妙。
聖者,心体虚静,德性渾極,不生逆料之心,不起將來之意,無為而為,人不能知其為。大道無迹轍,聖者过無痕。自然合道,廣大悉備,至簡至深,故謂為無為。
聖人之事,有異常人,其事遠大,其理幽深。常人之事,易見易聞,易得易失。公天下之事,遠大幽深。私天下之事,見聞得失。故聖人心迹,判然無礙(光明)事来自应,不起意必之念,事过而忘,不存固我之想,終日应事,而實無事也。以有事应事,则私念起而事愈多。故聖者,事無事(vacation is vocation工作就是假期)
聖人以道味為味,異於常人之世味。道味世人不味,其妙人不能知,其理人不能得, 其味益而無害。
世俗之味,情欲之味也,趨之者衆,好之者多,其味易失,其味易败,故其味有害而無益。
故聖者,捨其世俗所争之世味,味其世俗無味之道味,雖口不能咀嚼,心中领会却深,身内涵养自妙,所以味之而天理自明,味之而人倫自著。盡己盡物,無所不融通,無所不一貫,是謂味無味。
大小多少,報怨以德。人間事分大小,得有多少,怨尤由是而生,争鬥由是而起。聖者為大由小,視多為少,無為,無事,無味。
人心可怨,怨在彼,我何怨。我若報之以怨,其怨必相稱,大小之念無所不起,多少之見無往不生。由是则人之加我者不已,我之欲報人者無盡,是人之失,结果我亦失。
聖者,忘乎可怨,報之如無怨。可愛者,以愛施之;可親者,以親遇之;可怨者,報之以德。
我心空洞,無行滞留,怨者亦可感化,歸於無事。怨猶以德報,况有德於我者,報之更有,加於所施之德,则我之報,無人不津津樂道,無人不受感歸道。
我与天下,相化而無事,与萬民,同心而無為。故曰,大小多少,報怨以德。修道之人,当以此廣其容人之量,化其藏宿之私,与大德互勉共進也。
樹蔭蔽顶,小樹收不到陽光。樹欲高,根得深植,置高之树顶,可盡吸陽光天恩,不畏四面黑暗缠繞。
無争之争与天争,人我一放世無争,天人一合無大小,道体顺应無得失。
公平在均平,髙山得削平,低谷得填滿。多收無餘,少收無缺。分享,分配,分担。合中才有分,分中又不分,始為中正之道。
精誠無間,無間则無分。信心為言必成,人間精鍊的信心,是無分彼此之心,人世相愛之合,而現之道味,甘甜無比。
天下本無事,庸人自擾之。人生只是,從一境跨向另外一境。境境是戲,境境是鏡。在角色的不停転換中,我们才逐漸看見自己生命在道中的尊贵,在德中的美麗。
勿為作悪者心懷不平,人争一口氣必自乱,陰陽五行必自败。五臟五官,至终五色五音,茫而失序,生命自毁。
心平氣和,始為真氣之運,氣運,運氣自然來,何需争氣毁真氣?
一炁通三清,天氣清,見蓝天(公義);地氣清,五毂旺(财富);人氣清,家和睦(百業)!
——老人言