人若想得到真正的啟示，必須先捨棄個人見解；若想成為神聖魔法的執行者，必须放下个人行为；若想得到主耶稣的指引，必须先放弃自行发展的道路（或方法）；若想接受上界委托的天命，则必须抛下个人选择的使命。
不自我表扬，反能显明；
不自以为是，反能彰显；
不自己夸耀，反能见功；
不自我矜持，反能长久。
上主用來統理世界的是潛能而非威力，否則世上將不會有 法律與自由，而主祈文的前三句：「願有人尊祢的名為聖。願祢的國降臨。願祢的旨意行在地上如同行在天上」也將喪失意義。
事實上，如此祈禱的目的就是為了肯定和增強上主的權能而非威力。
萬能的主根本無須藉由人的祈求來行使旨意和降臨國度。
這三句話真正的意思是：人對神認同和接納必須是處於自願，這樣神的權能才會是萬能的。祈禱便是這種認同和接納的動作。人有權選擇信或不信，任何事或任何人都不能逼我們產生信仰———科學的發現、邏輯的論述、肉體的酷刑，都是不能逼我們相信的、認同及接納上主的權能。相對地，人一旦認同和接納了祂的權威，無力感自然會轉化成強大的力量。然後神力就會示現出來——一粒沙的信心足以移動一座山。
萬能和無能同時存在，因此歷史上會出現聖徒治療病患的奇蹟，血腥的戰爭和災難卻同時肆虐各地。
自由即是神的寶座也是祂的十字架，此即神在人類史上扮演的角色的重點——即是王也是愛——我們無須將祂當成暴君來褻瀆，也無須因懷疑祂的能力而對祂不敬⋯⋯只要懷有信心，神在歷史上就是萬能的；一旦對祂感到厭倦，祂就被釘上了十字架。
由此可見，神被釘上十字架是因為祂賦予十層屬靈存有真正的自由或真實的存在，因此這是聖神的權能而非衝動所致。
人的天命決定了他認知的內涵，以及這份認知所依附的經驗。人會按自己的天命去經驗並獲得所需的知識。換言之，他自然會知道如何獲取與天命相關的知識，然後立足於這個領域。
倘若一個人的天命需要全神貫注於當下，那麽他就必須忘卻所有的往世記憶。這是因為被喚醒的記憶並非全都有益；它們也可能變成包袱，特別是天命要求他必須放下一切偏見，譬如從事神父、醫師或法官的職務必須全神貫注於當下，絕不能被過去世的記憶干擾。
「啟蒙」的意思是，無論任何領域都能找到自己的正確定位，而且有能力取得嶄新事實——「關鍵性事實」——攸關的真相。入門者應該是懂得如何汲取知識的人——懂得如何發問、尋找、用恰當的方式達成目標。靈修教會了他這些事情——任何理論或教條，不論多麼清晰易懂，都無法使他「曉得怎麼認知」。靈修教會了他從實際經驗去體悟人生（發展隱修哲學，除了實修體悟之外沒有別的方式了），同時也讓他認清了三合一的學習秘訣所擁有的絕對效用；它們是每一種靈修方式和通曉奧義的基礎：
你們祈求，就得到；
尋找，就找到；
敲門，就給你們開門；
隱修哲學並不是要我們相信與神、人類、大自然有關的事情，它是在教導人如何祈求、尋找和敲門，才能從密契體驗、靈知啟示和神聖魔法中獲益，同時它也教導了認識神、人類及大自然的方式。這是一個人歷經祈求、尋找、敲門之後———而且是接收到、找到、得到了之後——才會真正明白的道理。
這份確知——源自於密契體驗、靈知啟示與神聖魔法帶來的效益——便是皇帝權能的由來；這也是塔羅的第四張大阿卡納要教導的內涵。
越能恢復真實人性的人，越能以人的特質展現神性，體現「上帝的形象與樣式」。
但若想恢復原來的本質，必須順服於昇華作用。這種作用猶如釘上十字架一般；它即是人性的根基，又是核心本質的向外拓展。十字架與玫瑰，玫瑰十字，象徵的就是實現人真正本質的作用。
