深析滕沛马氏 俊公家在哪里?

運河、士贞、士水、運生、士阁、運宝、運言

一. 续修家谱的意义及续修中存在的问题

(一) 创立续修家谱的意义

我们从出生记事起长辈们就会时常教导我们，记住你姓马，你是马X的后代，你的列祖列宗是谁谁，在祭祖的时候男孩子会随从大人们一起前往……这就是传承。是的当你姓了某个姓氏时，自然就是这个姓氏的一分子，同姓七分亲见面倍感亲切，支系的疏近主要靠家谱和碑文及代代口头(传说)相传，也就说近代靠记忆及传说远代靠族谱及碑记来明晰支系脉络。

家谱之修，令族人知先祖之由来，晓祖宗之荣光，以和家睦族，不至忘祖，茫茫然成无源之水，无本之木，其不悲哀，齐鲁大地乃孔孟之乡，应遵孔孟之道，饮水思源，不忘祖宗之先恩，继先祖之志，乃我中华之美德,中华之历史是由正史方志为主，百姓族谱为辅的组合史。

一个人不论你漂泊到那里，在那里生根发芽，如果没有族谱，过不了几代人，就会亲疏难分辈分不清，其不乱了族人。

(二) 关于现家谱中普遍记载为明洪武大槐树移民(迁出地)旳问题

好多家谱将始迁祖写成明洪武年间洪洞县大槐树移民，是因为立谱较晚及存在种种原因没有有效依据说出始迁祖是从那里迁出，在时间和地点上难以定论。

由于改朝换代政权更迭和社会的变迁，加之战争和自然灾害造成了续修家谱的中止及谱碟的损坏或者遗失，代代传说中的口误也在所难免，所以很多家族在明朝以前出现断层，在元朝及明朝前期各家族所编修创立的族谱较为少见，少数在明中后期，多数在清中末期甚至民国或解放后所创立，由于元末战争频发社会动荡不安，造成明初人口流动较大，多数家族是在迁居后繁衍数代甚至十几代时才续修家谱，当时无法找到有利证据向上溯源和续接，造成始迁祖以上出现断代层。一个家族自修谱之日起，向上溯源不会有多少代人，如果向上穿越几百年，纯粹是胡编乱造。能够考证十代先辈就很难！到社会上随便问一下现在人，中国北方多数人不知道曾祖名讳，有些人自己的亲爷爷名讳不知道。

由于以上原因，好多家族包括原住民和新迁民只好拿民间传说中，明初山西洪洞县大移民说事，在家谱上千篇一律的写成由明洪武年间或永乐年间有山西洪洞县移民。特别是洪武二年1369年移民，那个时候明朝北方还没有统一。

二. 吾俊祖不是明洪武年间洪洞大槐树官方移民。

俊祖出生于元末约1335年至I345年，约在元末明初年间迁入(堌城村)马家沟。

(一) 依据家谱俊祖并不是明洪武山西洪洞大槐树移民，只是时间上的巧合而已。

六二年俊支家谱是有大公支马宗芳（六二年大公支家谱主修）和俊公支马金田二公亲自指点编续的："我祖元朝由山西洪洞县扶风里迁滕东堌城村。”这一句的迁出时间和地点也和洪武山西洪洞没有半点关系，扶风在陕西而非山西，两地相距九百里，洪武年间洪洞县大移民是在明初年而非元朝。因此俊祖的迁出地的记载，没有半点大槐树移民的依据，反之也证明了他不是明初时期的山西洪洞大槐树移民。

(二) 有资料表明山西洪洞县当时居民只有九万多人。现在全国各地882个姓氏是洪洞移民，就算是全部迁出也不可能在迁入地的多个省份的居民中占到多数或全部，移入地就没有原住民及其他地区移民了吗？现实中原居民和其他各地迁民，流动移民应该占多数，而在家谱上多数编成了明初洪洞大槐树移民，有很大部分属于无稽之谈，好多文史也证实了这一点。

(三) 根据俊祖四代孙亮公的墓志铭可推算出始迁祖俊公出生于元末约1335年至1345年。

我们堌城马氏始迁祖俊公的出生年限，可依据俊公四代孙马亮祖的出生时间推算出，因亮祖碑文中记载，亮祖生于1420年，卒于1503年，享年83岁，其妻生于1425年，卒于1506年，享年81岁，亮公出滕巨族，妻出滕名门，可谓门当户对(详情可见碑文)。碑记真实可靠，可准确推算出始迁祖俊公的出生年限为元末，按照规定25年一代推算，加上三代75年，我俊公祖出生在大约1345年。约1345年至1335年之后的元朝末年，人丁兴旺经济实力雄厚的名门望族，那是一个山西洪洞大槐树的一般移民所能及的。

(五) 俊公始祖迁入马家沟(堌城)的年限，按俊公年龄，俊公应是明初年间迁入(马家沟)堌城村(但也不排除元末)。只是和明洪武大槐树移民在时间上相吻合而一。

从元末1345年出生到洪武年间(1368年至1398年)，即俊祖年龄约为23岁至53岁之间迁滕东马家沟(堌城村)居住立村，在年龄上合乎情理时间上也相吻合。可以断定俊公明洪武年间迁入马家沟(堌城村)立村是成立的。这和山西洪洞大槐树移民只是在时间上相吻合。

(六) 俊公之孙(三世)惠公也佐证了俊祖的出生年限及明初迁入。

惠公(三世)为俊祖长子飞兴祖之三子，自幼好学上进，成年后屡试科举不中，心灰意冷之下看淡了名利功禄，在明永乐22年(1424年)入灵芝寺削发为僧，法号悟善大师，十年后升主持，创灵芝寺之鼎盛，号十万香火次泰安，久而驰甚，悟善大师于1459元寂。

因惠公入灵芝寺时是1424年，我们设想惠公成年后屡试不及，入寺时30岁，那么惠公应出生于约1394年，按25年一代，那么始祖俊公应出生于约1344年。此记载也间接的证明了俊公祖出生年限和元末明初迁入堌城村(马家沟)的基本时间。

(七) 清末第三次续修的同治年间俊公家谱，经多方寻找有手抄本存世，即徐州贾旺汴塘朱古村运财留存，谱序称:“俊公由齐河县迁入滕县西堌城村…"也明确否认了大槐树移民之说。

(八) 从始迁祖落脚地马家沟居住时人口之众、马匹之多的繁荣景象看俊祖也不是大槐树移民，充分说明迁移前后都是一个人丁兴旺且有雄厚的经济实力的大家族，这些都和明初洪洞县大槐树移民不相符。

三. 那么俊公祖究竞是从那里迁来的？他的根在那里呢？这是俊祖后裔多数族人想要的答案。

我始祖俊公名讳准确，出生年代详细，谱系明晰社会背景详实，被后人尊为一世，有三世祖惠公资料及档案佐证，又有四世祖亮祖之墓志铭，依据确凿不容置疑，资料详实充分，具备了寻找始迁祖俊公之列祖列宗的基本条件。

首先要明晰俊公与其他大禧及其他马氏支系是否亲兄弟关系还是近亲关系？还要判断跟闫家的表兄弟关系的形成时间在那个时期？

(一) 在俊支族谱上和族人代代相传里都表明了俊公为扶风世家，原迁地为兄弟六人。

在后期的几次续修家谱时才跟大明禧等马氏分支家族合为大谱。

我们滕沛俊公支系曾在六二年第四次修石印家谱和九二年第五次续修家谱。其六二年初岀版的石印家谱，始迁祖名讳马俊、马明、马禧。

六二年续修谱时有亮公墓碑后面的世系表明确记载:"元代我祖从山西洪洞县扶风里家中昆弟六人；

曰大、曰俊、曰明、曰禧昆弟四人迁出…’这里明确原居地为兄弟六人，当时因为有亮公墓碑后面的世系表，俊祖兄弟六人，得到了大公支马宗芳和我俊支马金田二公的肯定，即俊祖为陕西扶风世家，在始迁地老家中有其兄弟六人。

(二) 九二年续谱时还是延用了六二年家谱，由于当时受文革影响，没有认识到家谱的重要性？没有把寻找失联支系家人放在重要位置！但是不可否认的是，六二年、九二年家谱岀版，所有家族参与者都付出了心血，据说马河口、馬士德为手写家谱，在经济交通艰难下到堌城来回跑两个地方，差点送了性命。特别是沛县族人为这两次续修家谱，做出重大贡献，为我们下次续修一部完整版家谱打下了坚实基础，每个俊支家人都不能忘记他们付出的心血。

(三) 清末同治版俊公谱序与其他马氏支系存在很大不同。

我俊公支家谱除六二版及九二版外，未发现有六二版以前的完整老谱留世，但经过我们多方不懈的努力寻找到清末由堌城迁到徐州贾汪汴塘朱古沟村的运财还珍藏着光绪六年(1880年)手抄的同治年年间(1861至1875)俊公支系第三次续修的同治族序，记载的迁移内容是：“十五世马化远室赵氏，祖父十六世君室闫氏，其父敬室王氏。”

谱序，在其河县(由齐河县)，迁居山东滕县西堌城村，光绪六年二月二十八日又在(又从)山东滕县西堌城村迁居朱古村。”并抄了所有谱中规定的排序字辈，同现堌城排字论辈基本相同，说明手抄谱记与原谱基本相同，真实可靠。

(四) 这一手抄同治版谱，表明了原俊祖家谱，没有记载山西洪武移民，而是由齐河县迁出。排除了我始祖俊公是洪武山西移民之说，和其他几支马氏有所不同。

因马闫两家的特殊关系，在这里不得不提一下闫家，闫家家谱也是迁来多少代后创编的，马闫两家表兄弟之说，按常规表兄弟关系不过二代，只有闫马两个始迁祖为表兄弟时迁入或者俊公之后，才对表兄弟格外重视，一是两家好论辈相互称呼，二是体现两家的亲戚关系，刚落户新地方好相互照应。我们认为应该存在闫家始迁祖跟马家始迁祖俊公为表兄弟关系的可能，表兄弟一块迁出迁入较为合理。

那么两家家谱上都写入的齐河迁出之说，又说明了什么？(后面阐述)。

(五) 俊祖迁入后的落脚地应为马家沟，主要原因是元末明初战争频发社会动荡不安,明朝刚得天下,避居山沟暂住也是有情可愿的，因此地环境条件较差，加之俊祖兄弟儿孙众多已容纳不下，在此生活了几十年后，待社会趋于稳定后，才举家搬迁到美丽富饶的堌城村或分支闫家村居住也就顺现成章了。

我们多次到马家沟村考察走访，离此村不远处现存二个石头喂马槽和一口吃水井，虽房屋已不复存在，但宅基石头依然清晰可见。七八百口人的马家沟村，确没有一户姓马的人家，据村民讲，马家沟相传在很早以前是马姓立村，短暂居住后又举家搬迁了，当时马家每到过年过节都有马车马匹，喂马槽便是佐证，现水井依然完好，从无干涸过，传说在很早以前夜深人静时喂马槽时常有神马来喝水。

以马家人口之众、马匹马車等如此优越条件看，在当时我马家可称为富裕大户人家，从骑马回家过节和探亲的家人亲戚看，在外人员及亲戚众多也不是一般人家，可喂人丁兴旺生活富足的大家族。这也不难看出俊祖迁移前后,家大业大经济条件优越和家庭地位之高。岂能是一个明洪武大槐树移民所能做到的，早已超出了一般普通百姓家庭，俊祖前身必有一个势力强大的大家族所支撑。亮公四世祖的碑文也说明了以上论述之正确性，亮公滕之巨族娶滕名门之妻。

带着种种疑问，我们几个族人在2017年走到了一起，虽然年龄有点偏大又受文化程度的限制，但我们热衷于家族事业，为了上对得起祖宗下对得起子孙后代，开始一起深入关注采集探讨我马氏家谱。寻找还原我始迁祖俊公之上列祖列宗的本来面貌。

(2) 在2017年我们进入了由马文春爷爷们发起组建的俊祖支系2022年第六次续修家谱群，之前我们俊公支与其他支从2000年就开始着想为我们马氏族人编修一部大而全的家谱而不懈努力，为族人编修好这部家谱的精神值得每一个族人敬佩！微山湖周围各支马氏为寻找始迁祖根，在远离战乱的湖北英山马氏接续上根，远祖黄帝、赵奢就是微山湖周围马氏的根源，达成共识。

(3) 为本文简略，从奢公第四十八世说起：渥公生第四十九世长支柏岭公，次子柏引公，柏岭公生一子是第五十世马玠公，马玠公生四子为五十一世，大俊明禧是亲兄弟四人。柏引公生二子，长子是第五十世瑢公，瑢公生第五十一世马炎，柏引公生次子第五十世瑒公，瑒生第五十一世兴旺成亲兄弟三人，以上就是老八支堂兄弟由来！

  (4) 随着俊公支续谱家族群人员的进一步扩大，加强了宣传力度本无可厚非，但确毫无原则性的想把微山湖周围几个不同源流的马氏家族捆绑在一起扩大影响，为己所用，背离了八大支系共同创立的马氏源流的世系原文，瑒生四子：炎、兴、旺、成与大俊明禧由堂兄弟变化成叔伯兄弟;只几天又多岀了一个邳州市一个马仁堂九曾兄弟同时迁出！再过段时间又一个人宣传，洪武二年迁出的是十七堂兄弟，即大、俊、明、禧、仁堂、大、（又名马文）瑚、珊、兴、旺、成、玳、琩、驯、恭让、炎。

(7) 还有一个人发表文章：从山西洪洞县迁出叔兄弟十八人，一同迁到东平，后分到运河南北100——200公里各地居住。那个时候资料缺少，网络并不发达，如果是现在，文春爷爷等我们俊支家人，会马上纠正的。

俊公支家人应注意看我们六二年家谱中有段序言：“赴堌城瞻览谱碑，《指的是四世亮公墓碑后面的碑文，堌城老一代人叫世系表（应该叫谱碑）。承蒙宗芳（大公支六二年主修）一和堌城金田二公親自指点编序:"始知吾祖派衍山西洪洞县扶风里，昆弟六人，四人於元代迁来滕沛”谱碑是最重要的历史依据，没有出现新的有力证据前是不能人为的修改推翻。兄弟六人被改成了现在的昆弟四人，于元代迁来滕沛，可以说与洪武洪洞大槐树移民没有半点关系，元代早已迁入，怎么后来又编出来个洪武山西移民，自相矛盾，是不是拿自己的皮锤捣自己的眼窝呢？不论是叔兄弟八人，还是堂兄弟八人，还是什么九曾兄弟，十七堂兄弟，十八叔兄弟。多个版本自相矛盾！

(8) 由于我们腾沛马氏家族群里这些种种乱象，迫使我们开始潜心研究滕沛马氏家谱，特别是微山湖周边之马氏。

我们看看其他马氏源流是怎样的世系呢？X支家族主当家人是赵奢65世，X支十五世孩马XX的领导下，所编的马氏源流世系是从赵奢开始，到四十八世与我们保持一致，四十九世变味了。

他们源流世系是：四十八世渥公子二，长支四十九世柏龄: 次子是柏龈公。

柏龄公子二: 长支五十世马玠，马玠生四子: 五十一世大、俊明禧。

次子五十世马珍生四子: 炎、泰、春、吉。

柏龈公子三: 长子五十世马桂曜，次子马桂毓，三子马桂显。马桂曜生三子: 五十一世兴旺成。

马桂毓子三: 长子马文、次子马瑚、三子马珊。‘

马桂显子四：长子马玳、次子马瑁、三子马驯、四子马恭让。

大俊明禧，炎泰春吉是叔伯兄弟八人。兴旺成，文瑚珊，玳、瑁、驯、恭让，是叔伯兄弟十人。共堂兄弟十八人明洪武二年即1369年从山西洪洞县喜鹊窝迁来济宁府东北东平州，在此聚会后，根据移民条律规定，同宗同姓者不允许迁于一地……明洪武六年由济宁府东北东平州迁微山岛吕蒙村，……五十二世二支马瑾，字登甫之一：五十三世马灿、字一谞，明万历二十五年由微山岛里吕蒙村，迁徒原鄫国峄县马官庄村（现薛城区南常镇马官庄村）。五十二世三支马瑜字翰甫子二：五十三世马辉字一洲，次子马惶，字一减，由洪武六年由微山岛湖里吕蒙村，迁徒原鄫国峰县石碓窝火居石庙村。

石庙：五十三世……马诚三四，四子五十五世马禄，明洪武八年由（石庙村）宦迁宿邑原遂卜乐治邑北曰马家楼（现江苏省宿迁市宿豫区马家楼村），石庙五十三世马一诚三子五十四世马俸公二……次子五十五世马应凤，五十六世祖马街头生三子：长子马翰飞，次子马奋飞，三子马际飞，应凤公率众子约明嘉靖四年，由宿迁迁徒店原安一乡北小庄，后卜居候墩河（现叫新沂墨河）西约二公里瓦窑。

综上炎公马氏源流所述：暴露了几大啼笑皆非问题，编的故事太不属合逻辑。其一：大俊明禧，炎泰春吉叔伯兄弟八人，春泰吉兄弟三人，何许人也，经查证是明永乐年洪洞县迁至山东汶上县兄弟三人，长兄文公三个亲孙子，长孙曰泰次曰春曰吉。

炎支编的马氏源流是洪武二年移民，文公是永乐迁民，相差四代人，他的三个亲孙子怎么成了炎

祖的三个弟弟呢？

啼笑二：五十三世马灿，万历二十五年迁马官庄村，中间只隔了一代人，这期间经历过十三位皇帝，二百二十八年，是不是大笑话！啼笑三：五十四世马禄，洪武八年由原鄫国峄县石碓窝（石庙村），官迁江苏宿迁马楼村，怎么五十四世比他父辈五十三世还要提前二百多年呢？

(9) 茶棚村(马官庄)的始迁祖是俊公支七世孙马恕。

我们俊公谱明确记载俊公长子飞兴支系七世祖马恕迁茶棚村。

但有人违背事实乱拉硬套无中生有，我们来看看他们九六年出版的第一部家谱是怎么写的：五十二世长支坤以下连续几代都是单传，次子五十二世瑾以下也是连续几代单传。

到了2000年以后怎么先祖五十三世，五十四世，五十五世没有了单传，突然都儿孙众多了呢？

第一部谱九六年写的是五十五世马淳迁马官庄村，始迁祖是成年人，到第五十五世马淳才繁衍四代人，万历二十五年迁马官庄村时间上也不对吧。

(10) 我们俊公谱系上，是长支飞兴祖支系的第七世马恕公迁茶棚村。先迁茶棚村后，因枝繁叶茂后人众多在村边即形成了另一个马氏村，后人叫马官庄村，本来就是一个村，实际上二个村也联在一块，因修高速路中间被隔开了才人为的变成了两个村庄。俊支七世恕公迁茶棚生有两个儿子，一个住茶棚，一个迁石庙村庄，茶棚村、石庙村本来是两亲兄弟。XX支后人无中生有跑到茶棚村硬编成了炎公支系，并把恕公的二个儿子硬编成了堂兄弟，真是为拉族人不择手段。

我们认为恕公祖迁茶棚村后因人丁兴旺子孙众多，在村边连片居住，村子不断扩展繁衍数代后，只因为有了马氏族人居住才有了马官庄村，恕公不迁来那来的马官庄村？有俊祖家谱和现实作依据，无容值疑马官庄村与石庙村就是俊支七世马怒的后裔。

茶棚邻村马官庄村另一个石庙村家人：亲生父母只能有一个，望上父亲爷爷望上类推，不能认错父母祖宗，否则续家谱还有什么意思呢？俊支肯切希望你们回到祖宗怀抱。

  看看马XX本身的祖谱，是X公支系十五世，X公支系在世的最高辈为十三世，我算一下，X公洪武二年迁入即1369年，洪武二年X公迁时是成年人以上，如现X公迁时子女与现十三世后人年龄年限相抵，即2020年减去1369年等于651年应该除以12代，现放宽到13代，故：651÷13=5O.O7年，那么平均50多年为一代可能吗？洪武二年移民迁入，马Xx有何依据？欺骗族人如同儿戏。还把这个造假成果，推荐到中华马氏研究院，当上中华马氏研究院常务副院长，兼总秘书长。当年这个研究院微山湖周围研究苏鲁交界的马氏历史文化，看研究的马氏资料库的其中第二十四条与第二十九条微山湖马氏世系部分，自相矛盾。

(12) 当年研究马氏根源时，各大支都积极活动形成共识，以后怎么各家源流都变味了呢？把多个板本的十八支在网上发表的乱七八糟。五十世马玠是大俊明禧父亲还是爷爷呢？大俊明禧，炎，兴旺成是叔兄弟还是堂兄弟？五十一世马炎父亲是马瑢，还是马桂耀？

桂灿，还是马珍，五十一世兴旺成兄弟三人父亲是马桂显，还是马瑒？

爷爷是马場，还是马瑢？

始迁祖的父辈及列祖列宗是不能随意编造的。在网络发达的时代，一些老家谱资料亮出、文献墓志铭出现，造假者成为时代笑柄，即害了自己又让本家族趟枪。

四. 以下是我们的寻根思路剖析及实考过程之论述；

(一) 对个别人改了我们家谱，造假之现象使很多族人非常气愤，我们认为：“以上他们宣传散布的马氏源：流乱像，误导了后代，混淆是非把我们的根搞乱了，把族人带入了糊涂阵，需要咱们族人出来找到证据澄清事实，寻找大俊明禧真正的根源即列祖列宗。”

即然家谱上说老祖宗是从山西迁移来的，我们找了懂马氏历史的文化的马彦容宗长，对于马氏历史文化很有研究造诣的广东马远华宗长，山西马格会长帮助查询。很多马氏族人查阅了大量文献及资料，也查阅了其他早期马氏家谱，有的宗亲用了一年多时间查询当年的移民资料，从山西迁山东其他各家谱与大俊明禧有关信息，结果是查无音讯！是不是查我们迁移根源思路错了！

(二) 我们几个热爱家族事业的人，专门集中在一起，腾出大量的人力物力和精力去搜集证据资料，来探讨研究我们滕沛马氏几大支系是什么关系？俊公祖到底是从哪里迁来的问题？运生和运河各有一部六二年版家谱，从大俊明禧各家谱明清两朝序言找线索。

越认真研究分析我们的滕沛马氏家谱，还真越研究分析越颠倒三观，问题多多自相矛盾。

〈三〉请教专家学者

他们说 要想研究我们俊支根在哪里？必须从四支家谱及明清两朝家谱序言来推敲寻找蛛丝马迹，从始迁祖来滕的足迹起慢慢查询“研究始迁祖迁移以上的父辈，你们只要用心拿出时间，搜集到有价值的证据，形成证据链相互印证，只要证据确实充分互不矛盾且相互牵连，就能有利的证明俊祖的祖源问题，俗话说空口无凭，要用证据说话要有理有据，在有力的证据面前，即便有些人不承认也不行，是没有道理的，也是没有用的。”

（四）依据六二年九二年俊支家谱，始祖是元朝从山西洪洞扶风里迁至滕东堌城，俊支谱从没有说是洪武二年反而是元朝，这本身就否定了山西明初大槐树移民。本身在时间上就排除了山西洪武移民。

（五）明公家谱元末明初记载，是洪洞县扶风里迁出兄弟三人。洪洞县历史上没有扶风里地名，因始迁祖明公是扶风迁来，口传口误变成了扶风里，因洪洞移民是潮流，所以明公谱后来记载从洪洞扶风里、模棱两可的记载洪洞扶风迁出兄弟三人，传说与我们是亲兄弟，这就是三家合谱的依据。经过大半个世纪，三家超越了亲兄弟关系。

家谱上真的亲兄弟关系，是不能生拉硬拽对方支系，削弱对方家族的。

〈六〉堌城村

我俊公支在堌城扎根发芽枝繁叶茂，说明祖宗深谙风水，村落四周半城山色半城湖山青水秀，村庄地势平坦，东面有气势雄伟的龙牙山，山上有宏伟壮观的龙牙山庙，悬崖峭壁上有多处唐代石刻佛像，至今还栩栩如生。南面有山壁陡峭的马山，其形状就像一匹东西盘卧昂首西望的骏马，这里就是山东省政府命名的《桃山遗址》及省级文物保护地域，且在其山脚下立了碑，郭河（也叫城河）支流从村庄前流过，属淮河运河水系，居住在这样一个美丽富饶的地方。

〈七〉马家林

俊公在马家沟短居几十年后迁至堌城，在元末或明初动乱时期选择避居马家沟暂住，是在躲避战乱观望形势(改朝换代)，等形势趋于稳定后又迁堌城，从购地上也说明了这一点，我马家祖茔林地选在马山头村南，紧靠城头镇卞庄家东，据老年人传说，前几辈老祖宗圈林地近“上千亩”，因受社会的变迁战乱灾荒等原因，后实际用地50多亩，根据现保留东面河边界碑看，面积确实很大，该茔地被称为马家林，东西堌城、山亭镇洪山头等村庄马氏族人逝后都葬于此。俊公祖如果当时不是大家族且有强大的经济实力做支撑，那来的这样实力购买如此大的林墓地，试想当时整个家族该有多少亩粮田，能在第四代亮公墓碑上刻上滕巨族!娶滕名门之妻，这那里是一个山西移民能做到的呢?

如果不是马家兴旺发达，生活殷实富足，也不会选在土地平坦肥沃的土地上立下林地。六十年代文革前墓地犹存，古柏林立遮天蔽日，座座坟前墓碑矗立，成群结队的乌鸦纷纷在林中盘旋栖息，呱呱嘎嘎的叫声响彻林中，大白天也使人毛骨悚然。文革破四旧马家老林也未能躲过劫难，被伐林毁碑、挖墓平坟，百十多亩的林地被毁，阴森森的树林不见了！在大雨冲刷后显露出清晣的仿汉代画墓石板，这足以说明祖上的经济实力。林中有五六百年前的祭祖用的特大香炉，文革破四旧时用铁锤砸坏了一个耳朵，改革开放后大香炉也不知所踪。

〈八〉俊祖有九子，八个长孙，每个儿子都有后人，他的后裔在此居住枝繁叶茂至今已有六百五十年的历史了，现子孙最高辈十八世，最小辈二十六世，散居全国各地的族人有七八万人，由于近代被其他家族瓜分了很多支，现在只有四五万之众。根据俊支家谱，主要居住地的东西堌城村、洪山头村、龙庄、石盆、卞庄等，族人从第九世开始统一辈分论字排辈的，按照这个推算祖上应该是从第六世上下开始统一修谱，看一个家族家谱是什么年代开始续谱，要看他是什么年代统一的辈分，如果是近代修的谱，列祖列宗的名讳中不会用统一规定的字辈排序，有的马氏支系硬说明朝开始修的谱有依据吗？

〈九〉俊支家谱不但有谱碑做证，还有先祖名讳官方旁证，只有祖宗名讳真实，才能向上溯源，查询到始祖以上信息，否则向上续接就是一句空话，造成错接假续其不误了子孙后代，我们俊公家谱先祖世系清楚，始祖名讳确实，加上四世亮公碑文，也称《谱碑》）长支四世亮公生于1420年，享年八十三岁，卒於弘治癸亥年三月，（1504）殡於四月上旬，亮公墓志铭就是先祖世系的直接铁证。

〈十〉俊公四子安兴有子惠公(三世)妻黄氏

三世祖惠公于明永乐1424年到灵芝寺即悟善大师于1459年元寂，灵芝寺为纪念他，在灵芝寺雪山南麓建了一座塔，为枣庄市政府保护文物。惠公岀家前有一子四世振公室张氏，迁寺庙村失考。惠公档案可查询山亭区雪山庙，枣庄市滕州市博物馆，图书馆都能查到悟善大师是堌城人。

〈十一〉俊公之孙(三世)盛兴之子(四世)智祖、刚祖兄弟俩与明朝成化四年，约四十多岁迁居马河口，堌城谱与当年沛县谱双方记载时间上非常吻合，时间上也与俊祖岀生年相吻合无误。

〈十二〉滕州在明初洪武年间人口壮况

我们查询了元末明初当年滕县的历史,在历史上各朝代人口比例较其他地区稠密，明洪武年间滕县是滕州所在地，辖江苏沛县，邹县，和陶阳镇，元朝叫山东西路，是鲁南商业重地，1367年朱元璋派赵实领兵攻取滕州，元将春库库特穆尔败逃。知州薛原义创修南梁坝堰，引南梁水由黄山桥入滕州护城河，同年撤滕州隶属济宁府。当年如果没有人口稀少，这些州县官员是怎么修的水利工程？滕县史志始编于龙庆年间，是中国比较早的地方志之一，记载了以前三国无邑及周边史实，不可能记载龙庆年之前各乡村人口发展情况，当多数为滕州原居民，并不都是明洪武洪洞县大槐树移民，来自其他地区的移民和自迁民也不在少数。

〈十三〉有人提出：为了家谱旳真实可靠性，可从血缘关系入手，现代续修家谱要拨乱反正，用DNA基因检测技术重新创修家谱。

也有人说：基因检测技术可以做到父子基因是99%正确。但是几百年后，基因可以通过生殖过程从父代传给子代，经过多少代后会发生变异……是遗传物质发生变化，在我们身上到底有多少祖先留下的基因？这些基因可以追溯多少年呢?现还有很多问题存有疑惑?

但普遍认为：基因检测是近年来新兴的科学技术，对于划分血缘亲情关系确实好，但是家谱中的族人并不是百分之百的存在血缘关系，现实中由于中国人传宗接代观念强，抱养的随母改嫁的种种原因，造成部分族人并没有血缘关系，有的可能发展多少代了，现已人口众多，早就融入大家族中，用新的技术将他们剥离出去重新划分组合，是非常不现实的也不利于家族的团结和睦及家祖事业的发展，也毫无现实意义，违背了现在创修家谱的初衷，非常不可取，应依据原传统家谱为准。就拿现实说，我们知道有两个小枝在六十年代的几年间，三十户人家就有多家抱养的，历史上这种情况就更多了，并不是哪一个大家族的所有人都有血缘关系，续修家谱，寻根问祖，找失联支系还是应该以家谱记载为依据,其它作为辅助。

〈十四〉根据我们滕沛族谱所论述，微山湖周围老八支是叔伯兄弟，还是堂兄弟暂时没有依据，与大俊明禧是不是亲兄弟关系，还要进一步寻找早期家谱的序言记载为参考，也可能在寻根时会有新的线索被发现。

运河和运生各保存有六二年家谱，首先从明清两代序言及墓碑文起字字推敲，经查俊支谱没有记载其他兄弟情况，谱文只能证明老祖宗是兄弟六人。大公谱民国记载比较清楚，始迁祖太（不是现在一世祖大）序言如下：“马氏系出扶风，山西始祖派衍昆季四人，於洪武二年均迁山庄，相传次祖居滕东，三祖居肥城，父母随四祖居汶上，姑弗深考唯我始祖占籍滕西，未留谱牒为可惜……”综上所述：大（太）公家谱相传，三祖居肥城，四祖随父母居汶上。次祖滕东没有名讳，哪个村庄，滕东面积很大，当年也可能有当地居住马姓，因战乱逃到滕东的，也可能有逃荒的流民，也可能有官方移民，次祖居滕东是相传，不能证明次祖是太公胞弟俊公，肥城，汶上更与我们沾不到边。但我们依据大俊明禧为亲四兄弟去向上溯源是错误的，是永远也找不到根的，必须先依俊公为始祖向上溯源续接。

〈十五〉我们边考察始祖迁移足迹，边寻找资料证据相结合，根据考察，俊祖迁滕东时，并不是直奔滕东堌城居住，而是第一选址在偏堌城东北四至五华里四面环山的山沟居住。我们几个人经多次考察找到了俊公始祖落脚地旧居遗址实证，在荒草萋萋的沟畔发现了先祖们住过且废弃的遗址。石头房子已经坍塌成一片废墟，地上只留下房子的基石和散落的碎石块。从残留下来的遗迹看，当年房子应该是不少，由此推断始祖俊公迁滕时人口肯定不会少，是否有俊祖其他兄弟或叔侄在此同时居住，今天无法考证了，原址不远处还有一口老井，现在井筒子还比较完整，听村里人讲：这口井不论什么年代，有多大旱灾，这口井从来没有干枯过，井边有两个饮马槽，传说远代半夜时常有神马来喝水，饮马槽前几年才被毁坏了，传说年节时村中马匹马车。祖上居住地的不远处有一个七八百人的马家沟村，虽叫马家沟村，却没有一户马姓人家，而是以闫、连等为主姓。

〈十六〉而值得一提的是，另一种祖上传说，堌城是从北面八华里的岩马庄迁到堌城，就是这个岩马庄，以前叫闫家庄，这里面有一个故事，并口口相传，一直流传至今，至使岩马庄与东西堌城妇孺皆知。这件事在闫家族谱（闫氏根源）中记载，高祖原籍从山东齐河禹城迁来，时间是在南宋金朝（1127至1179执政年间）由表兄弟两家迁来，一家姓马，安家至堌城，一家姓闫，安家至闫家庄，两家在闫家庄一起创业，后改为闫马庄，（建岩马水库后改名岩马村）后马氏表弟迁山前堌城另立新村，表兄弟二人感情深厚，来往密切，双方走动频烦，双方送客都送到家门口，为了双方不至于送来送去双方承诺送客时到二村中间为止，在北山口赵泉村东北小路东侧，地址一是东堌城村地界，古石刻字，二人到此止步，你走我回，分手之间念念不舍，上个世纪碑还在，因修店韩路，石碑不知道所踪，这段历史故事，1991年冯卯乡人民政府为此树碑勒石铭记。然而马、闫两族谱无法对接，闫氏家族现在最高辈分十八世，末尾辈份也是二十六世。与俊支辈份相同！南宋金朝迁入无从考证？我们询问了闫氏家谱主修人宗长，他们说在齐河禹城迁来不会有差错，迁出时间是现代用黄历推算的。

闫马两家表兄弟关系，按闫氏家谱，细心分析存有漏洞，闫马庄闫氏先迁来，马氏表弟后迁到闫马庄，在村中一起创业，那么我们俊公于元末明初迁来，那与闫家南宋(金朝)至少相隔近200年，按此闫家至少生活闫马庄840以上，而马家自迁入应在650年以上，闫马表兄弟相差六七代人。但闫家现人口辈分与马家相同，都是最高十八世，最低二十六世。如闫家南宋(金)迁来至少也应三十二世以上。所以应该闫马两家应在元末明初迁滕较为合理。

十七〉上文已经说过各姓氏大都记载洪武二年移民，这不符合当时的实际情马姓也不例外，根据洪洞县明初人口状况，与当年山东人口，我们存疑问。依闫氏家谱记载闫家和俊公是从齐河迁出，写的较笼统证据不充分，为向上溯源找始祖以上列祖列宗，我们几个人已经走进死胡同，我们认为，只要是我们家谱不是后期修谱，老祖宗名讳是真的，儿孙名字是真的，就有希望就难不倒我们寻根溯源。就算有千分之一也绝不放弃，由于经过文革被四旧，西堌城六二年发的几十部家谱，只剩下运生家私藏一部，都被烧掉了……要查民国之前的家谱，寻根查找证据好比大海捞针。为找老祖宗真人真事，我们几次爬到龙牙山，悬崖峭壁佛像跟前的庙碑文寻找碑文，金仲八十岁的人，士阁七十五六岁运也随运生多次到雪山灵芝寺，运生、运河也到到滕州博物馆，图书馆，查询家谱祖上的有关资料及前几辈人的实名，只要俊支家谱真实，我们坚信会找到始迁祖以上信息,没有祖宗的几代人真实名讳，寻根是一种空话，是找不到祖宗的。

〈十八〉俊祖支同治谱序说明是齐河迁来而非洪武洪洞大槐树

经多方寻找，终于打探到徐州贾汪汴塘运财还收藏着手抄族谱序言，为了让子孙后代能找寻到自己祖上，在逃荒前把同治谱序及家谱中规定的字辈抄了下来，逃荒到徐州贾汪后，为了不忘堌城根，规定代代转抄相传。运财、运宝祖上在光绪六年记载：马化远十五世室赵氏，祖父君新十六世室闫氏，其父敬先十七世室王氏。抄写片段同治家谱与同治家谱字辈分如下：

在其（齐）河县遷居山东滕县西固城村，光绪六年二月十八日，又在(从)山东滕县西固城村遷居朱溝村。

下面是抄写同治谱制定辈分如下：先十七世，德十八世，昭十九世，世二十世，運二十一世，鸿廿二世，锡廿三世，燦廿四世，明廿五世，经廿六世，崇廿七世，慎廿八世，绍廿九世，以三十世，訓三十一世，恩三十二世，远三十三世，慶三十四世，範三十五世，典三十六世。

我们在看六二年出版家谱制定辈分如下：先十七世，德十八世，昭十九世，世二十世，運二十一世，鸿二十二世，锡二十三世，燦二十四世，恒二十五世，貞二十六世，崇二十七世，慎二十八世，绍二十九世，宜三十世，振三十一世，恩三十二世，远三十三世，清三十四世，繁三十五世，祥三十六世。

大家看看同治家谱与六二年家谱辈分比较基本相同，以上同治年间家谱足以证明俊支老先辈们，对于家谱的传承有高度认识，由于当年太平天国动乱，当年东西堌城周围村庄，乱时住龙牙山寨，先辈在当时已经考虑到战乱及灾荒年家谱字辈的重要性，所以那个时候就为我们规定了很多的字辈顺序。我们现在十几代人用的辈分，还是那个时候定下的。

对比六二年家谱辈分与同治年是基本上相同的，只是个别字辈进行修改。徐州贾汪运财这支抄写的家谱片段与辈份是140年前抄的，他们这支一百多年与老家没有联系，俊支谱六二年九二年只是记载外迁，他们一百几十年没有回家，不可能在一百四十年前到闫家串供造假。运财他们这支至今与老家人辈份不乱，试想如果他们不在光绪六年抄下来带上逃荒，恐怕他们现在也找不到堌城老家，字辈也早乱了。同治家谱已记载堌城马氏是从齐河迁来的，这抄写的同治谱，也充分印证了闫氏家谱所记载的和堌城俊支是从齐河迁来的家谱记载上是一致的，两个家谱相互印证。彻底排除了洪洞移民。

〈十九〉依据俊祖四世孙亮公碑文所记载，我们基本断定俊祖明初洪武年间迁入堌城，但也不能排除元末迁入的可能性，运生弟想直接开车到齐河寻找马氏家族宗亲，考虑到:虽然记载祖宗当年从齐河迁来，那么齐河县就一定是祖源地吗?也说不定是在迁徙中在齐河暂住后又迁滕州的，齐河很可能不是第一迁出地，也不一定在齐河是原居民，这些都还不清楚，去后怕很难有收获，也不知现在是否有俊公其他近亲仍然在此居住,人是动的,咱们多留意马氏网站上文章，多加入几个马氏家族群，后又发岀了寻找俊祖以上父辈的文章，只要是齐河周围县市家谱上有俊公外迁的消息，我们都认真对待，认真对比家谱，首要的是马俊祖名讳相同(字同音同)，年代相符，迁出时家庭条件，兄弟人数，家族当时的社会背景及文化底蕴等要相符,我们考虑到不是名门也应该是大家族，这几点应该考虑进去，只能有确凿实据才能衔接。

五. 我们在马氏各大群里发出为马俊祖支系寻根启示

〈一〉我们在几个马氏大家族群发出为堌城始祖马俊寻根的信息，文字发岀没有几天，就有热爱探讨研究马氏历史的族人积极向应寻找，在几位宗亲的热情帮助下，了解到陕西扶风人马志祖有五子,其三子马近在宋末官派青州府学教授，入元不仕，避居临朐县城南朱位立村。

(1) 马近生马珎一马珎生八子其长子马聚为元朝益都路益都县县尹，生五子其四子为马天佑，天佑生六子其三子为马俊。

(2) 临朐始迁祖马近的孙辈8人中，只有大公马聚、五公马荣(1265一1316)、八公马庆入谱(注五公马荣和八公马庆有墓志铭)，其他五兄弟由于种种原因未能加入老谱。聚、荣、庆三公之孙，即马近五代孙共37人已入老谱,为元后期生人,明初大部外迁它地,现有三分之二的兄弟基本失考,谱上马俊祖亲兄弟六人排行老三,是马近祖五代孙37人之一。

(3) 临朐马近家族至明初世代为儒,书香门弟辈出英贤、近祖七代孙马愉祖在明宣德年间高中状元，成为明朝江北第一制科状元。临朐马氏家族人丁兴旺儒学治家/为青州府名门望族且家族具有深厚的文化底蕴，始祖马近为宋末青州府学教授(现教育局长职)，马俊的祖父马聚为元朝益都路益都县尹(县长);其二伯父(四世)马天骥为元中省牒承事郎真定路武强县和益都路诸城县县尹，至正年间济南府教谕;其二哥马健为元末辛卯举人，其五弟马骧为益都路儒学教授，其叔兄弟马寿为元代任案牍都省左司；堂兄马驯为元末辛卯举人，四世马天(马羊左右结构)司天监劄/密州学政(阴阳教仪),近七代孙马暹为明永乐末户部主事/近八代孙马微河南氾水知县/近祖八代孙马河南布司检校,马近祖五代孙在谱上就有37兄弟,叔侄孙几百人,受高祖马近教育的影响，家族传统重视文化教育文化底蕴深厚，培养鼓励子孙后代参加科举考试/立志成才/不忘先祖之恩泽已成为家风。

(4) 由于对近祖马氏了解甚少,不敢冒然约谈,我们考虑到现代家谱人为编造的成份太多，我们对此特别慎重，已免闹出错误。所以我们在一些马氏家族群里更加关注重视临朐马近家族的聊天记录及信息资料。其中在马氏各支系（文化讲坛）群里，河南柳林的宗亲是明初临朐马近后人迁入的，也是寻根临朐，因马近六代七代孙大部分未上谱，遗憾的是名讳同老家谱不能衔接。

(5) 泰安东平马氏是临朐马近祖五世孙马敬祖于洪武25年迁东平大羊镇(岱阳)，与马俊同为近祖五代孙37人之一，信息完整证据确凿，早已跟临朐马氏家人衔接，族人已入临朐马氏族谱。

(6) 巨野县明嘉靖年间进土马文健(陕西省按察副史)支系，在马文健墓志铭上明确记载其先祖于明永乐初年由青(州)之临朐迁入。因没有始迁祖的名讳也无法对接。

(7) 马近五世孙马仁、马义也是近祖五代孙37人之中，分别于明洪武年间迁山东博兴县郑马庄与胡家台。

(8) 马近五世孙马智于明洪武年间迁寿光牛头镇，近一万人的村子90%以上为马智后人，号称山东马氏第一村族人已达二万人，智公为近祖五代孙37人之一。

(9) 马近五世孙马驯之次子(六代)马仲英明永乐年间迁安丘马家寨居住，后裔二万多人，马驯也是近祖五代孙37人之一。

(10) 马近五世孙马景信之次子(六代)马土能明永乐年间迁阳信县居住，现后人二万多人(七世马愉状元的二叔)。

(11) 临朐马氏始祖马近老谱中明确记载五世孙中兄弟多人留居诸城(密州)，在元末明初时有多人在密州任职，但由于诸城马氏族人续修家谱较晚，并未将五世祖名讳视为一世祖，故诸城马氏家谱中未能系统衔接。

(12) 有研究山东马氏家谱文化的宗亲认为：最保守的估计就山东现在还有十万多马近后人而未入马近祖总谱，处于失联状态，好多被写成洪武大槐树移民或已入其他马氏谱,如巨野县马文健支系，在马文健碑文中明确记载其先祖于永乐初年由青之临朐迁入,但后人有的已入其他马氏谱/没有始迁祖的名讳无法与老谱对接，永乐年间迁出的一般应该是马近六代孙或七代孙所迁。

(13) 临朐马氏系出陕西扶风,乃伏将军马援之后’西凉将军马腾之子马超后裔,始祖马近宋末由陕西扶风到山东青州府任职，入元不仕,卜居临朐城南朱位立村，马近家族始于宋末/兴于元，鼎盛于明,发扬壮大于明清，在明清二朝马近后裔考中过十多个进士，其中七世孙马愉在明宣德年间一举夺魁考中状元，临朐马氏自愉祖后皇帝下旨成立朱位陵/勉交租税，实行自治享受特权至清末。

(14) 临朐马近家族，在元代明初由碑谱佐证，如：三世祖(五公)马荣碑记，荣公生于1265年，卒于1316年，记载兄弟八人中只有荣五公在家守业务农，其他七兄弟均在外做官、经商、教书育人等，受当时交通和信息等影响，其他五兄弟可惜未能载入谱上，现均已失考，近祖八孙中，聚、荣、庆三公现谱记脉络清晰碑记详实，为扶风世家。

〈二〉临朐马近五世孙马俊同堌城始祖马俊相比对如下：

(1) 临朐始祖马近由陕西扶风迁青州后入元不仕立村临朐南朱位，家谱中长孙马聚为益都路益都县尹，聚之四子马天佑生有六子，其三子名讳马俊,其长兄马駧,二哥马健,四弟马杰,五弟马骧,六弟马寻,亲兄弟六人。其二哥马健为元末辛卯举人，其五弟马骧为元益都路儒学教授，俊公约为元末I33O一1345年生人，明初外迁失考,俊祖家族朐之名门望族。

(2) 堌城始祖马俊，约出生于I330一1345年，始迁于明初，谱中记载祖上也是陕西扶风人，家中兄弟六人,四世亮公碑记被称腾东巨族娶滕名门之妻，现堌城俊支最高辈18世、最低26世。

(3) 临朐近祖五代孙马俊，同堂兄(近五世孙)马景信支系作比较，景信之子马士贤为明洪武二年(1369年)生人，其孙(近七代孙)马愉1395年生人。如按25年一代计算，马景信生于1344年，其曾孙约为(即马近八代孙)生于1420年。而堌城始祖马俊四世孙马亮碑记也为1420年生人，按25年一代，俊公应生于1345年。综之俊祖和景信祖为近祖五代孙都不低于1345年出生/而他们的四代孙也同在I420年出生完全吻合。

堌城俊公后人现最高18世，最低26世。现临朐马景信(作为一世祖)马愉状元支系也是最高18世，最低26世。也完全相符。

〈三〉全国马氏家族中，唯一个同堌城始祖马俊名讳相同，出生年月相同，家族背景经济实力及文化底蕴，迁出年代，兄弟人数等完全吻合相符，能够相互衔接的家族，当然也包括齐河周围各马氏家谱。马近祖五世孙中有37兄弟加上侄孙二三百人之多，基本在明初后散居全国各地的，因齐河华店马氏家族就是明初从临朐(诸城)马近后人迁入的，所以马俊祖包括闫家表兄弟及其他叔侄先迁齐河后又再迁马家沟(堌城)及闫马庄也就不足为奇了。

上面写到俊祖第一落脚点为避居马家沟暂住观望，并不是经济差因素，而是因为元末战乱，朝庭变更，马俊祖家族及兄弟中多为元朝官员，为元朝效力，明朱元璋推翻元朝统治，明朝刚刚建立，在明初情况不明朗的情况下避居马家沟是明智之举，马家沟的传说和喂马槽就说明一切(临朐俊祖老家也避居山区泥沟村)，待社会趋于稳定后，有雄厚的经济，买地置业、再举家迁堌城居住，或者分居闫家村就不难理解了。

马俊祖其他家人在同期也避居离县城较远的辛寨泥沟村，现泥沟村也没有马姓在此居住，现多次去考察走访，传说很早前马姓居住时过年过节也是马车停满村马匹拴满庄同滕东马家沟情况完全一样。虽然是传说但二地情况完全相似。难道也是巧合吗？肯定不是。

这里闫家称始迁于南宋(金朝)可能是相传中混淆了马近宋末官派青州府学教授的时间，一种误传。

综上所述我们认为滕州堌城马俊始祖，应该就是临朐马氏马近五代孙马俊。理由：名讳字音相同、出生年限、迁出迁入时间、兄弟六人、扶风世家、经济实力、文化底蕴、政治背景、其他兄弟在同一时期迁往山东各地，人丁兴旺山东的名门望族、二人完全相吻合且证据确凿充分，又得到了相互印证。我们坚信堌城马俊祖就是临朐马近五代孙马俊,五代孙37人之一。

我们建议俊支家族2022年续修家谱，要实事求是，拾补遗缺，把失联支系家人找到，回归祖宗怀抱，尊重史实，拨乱反正，不能给子孙留下遗憾，说我们这代人不作为。

选稿人：運河、士贞、士水、士阁、運生、運宝、運言

2021年春节