当思维导图遇上道德经之一 众妙之门 (2014-10-19 18:21:57)
分类： 导图应用，作品采风
背景起源：
思维导图诞生于英国70年代初期，现在全球的用户超过6亿人，它到底与中国的道德经有着怎样的关系？这一直以来都是我在不断思考的问题。在一次培训课程中，有位学员跟我分享说，“曲老师，思维导图的根在中国，它就是中国太极的演化，八卦周易的另一种表现形式。”正是因为他的那份提醒，让我那份隐隐约约的感觉，不断得到强化。思维导图常常被当作记录笔记的工具与技术，被更多的人所认可与使用。但是我觉得它并非这么简单，直到在几年前因为赵妙果老师写的一本道德经书，直到遇到一群致力于推广中国的传统文化朋友，开始真正地去读道德经，尝试着把道德经的文字用思维导图画出来，慢慢自己的思维被打开，开始进入到另外一个世界，打开了自己了解另外一个世界的窗口。
在自己的心灵深处有一个声音，告诉从道德经的角度来看思维导图，指导思维导图的使用，将会收获一份意想不到的礼物，随着时间的流逝感觉越来越强烈，就在几天前一个人坐在咖啡馆里，一边读着道德经，下面的文字就随着键盘噼噼啪啪的声音流淌了出来。
因缘至此，特意跟大家一起分享，如有疏漏，错解，确属个人之见，欢迎批评指正，共同成长，在次向您表示深深地感谢与敬意！
《老子》第一章
道可道，非常道；名可名，非常名。 无名，天地之始；有名，万物之母。 故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。 此两者同出而异名，同谓之玄。 玄之又玄，众妙之门。
【译文】
取道于寻常可取之道，其道非恒久之道；取名于寻常可取之名，其名非恒久之名。取名于无名，就好比天地未判之初始；取名于有名，乃是万物化生之根本。所以，通常要无所趋求，以便观想那无以名状的微妙；时常又要有所趋求，以便观想那成名化物的极限。这两方面是同一行为体的不同显现，同样深及于行为体的幽深内殿。在这同样深及幽深的两者之间作不断深入的循环运行，就是一切行为运作的微妙法门。
导图遇上道德经之一
思维导图的基本规则和原理，其实都很简单，但是如何把思维导图的作用发挥到淋漓尽致，绝非是三言两语可以讲清楚，道可道，非常道，名可名，非常名。若要把思维导图用处个名堂，唯一的方式唯一的途径就是在知道了思维导图应用的方法与技巧后，把思维导图生活化，落实到实际的工作生活与学习中。通过反复去使用，并善于通过细微细致的观察与体验，体验，感受，发现它的奥秘，从而借助思维导图的应用，激发大脑的潜能，开启智慧之门。
前几日收到一位网友的疑惑：老子这一章（70）本身内容短小，不算难背的章节。我理解的导图是为了更深的理解和记忆。所以很早就纳闷为啥费劲要把老子每个篇章做成导图？”
我的回复：为什么我喜欢把道德经用思维导图的形式画出来。
第一，我很享受做思维导图这个创造过程过程，乐在其中，很享受生命中这样一段美好的时光。
第二，在制作的过程中，更容易理解每个关键词语所起到的作用。在道德经中的每一个词语都有它的特殊含义。
第三，通过绘制思维导图对于道德经整篇内容有了更深的理解，甚至延伸出很多创意与想法出来。
第四，每张完成的道德经思维导图对我来说，都是一副艺术作品。
第五，我在创造导图版道德经挂历，这也是一种传播中国传统文化的方式，相对于只是文字，图文并茂更加形象直观。
