意义是什么？是我们人类对自然或社会事物的认识，是人给对象事物赋予的含义。那么我们给事物赋予含义和情感，对我们人生又有什么价值呢？原因很简单，因为世界太复杂，太难以把握，如果我们非常清醒的看待每项艰巨的任务，大概率我们会被现实的困难吓住，导致无法行动，最后就是“秀才造反，三年不成”。
而一件事有了意义就不同了，它就成了一个独立的小世界，周边的大世界就和它无关了。我们可以在这个假想的，甚至是谬误的小世界里展开行动。换句话说，因为意义的存在，这个世界的大量复杂性就被屏蔽在外了。
这么表述可能还是太抽象，我们举个例子就明白了。
哥伦布是怎么发现新大陆，其实就是因为他犯了几个错：首先，哥伦布数学太差，他计算出来的地球周长只有地球实际周长的1/8。其次，哥伦布的目标本身就是错的，他要到印度，他也以为自己到了印度，但实际上是到了美洲。在哥伦布率领船队出发的时候，他的目标是错的，假设也是错的，动机也谈不上多高尚。他是被自己假想出的一套错误的意义，封闭在一个小世界里。但问题是，只有他这么封闭一下，他才有勇气去行动。如果他知道距离比他想象的要远得多，到达的地方，也不是想象中遍地黄金的印度，而是一片荒原的美洲，他还会去吗？
大概率他是不会去的，因为这是一个完不成的任务。
说到这儿，一个奇怪的事情出现了。
我们这代人一般都以为，有了正确的认知，才能做正确的事。但是实际情况正好相反，在很多情况下，如果你的认知正确，你是什么也做不成的。
我们可以想像一下，创业是九死一生，但是为什么还有那么多人前赴后继，不就是对创业这件事儿认知不全，全凭自己内心世界的意义在支撑吗？如果要是知道这个过程这么艰难，这么折磨人，一开始就对创业这件事有那种既正确又全面的认知，我们就不会去创业了。
所以，如果一个人的认知水平很高，他会发现，成功的概率几乎等于零。很多事都是这样，如果一开始就未卜先知地知道了整个全局，一个理智的人，一开始就会放弃了。
那为什么没有放弃呢？因为无知，因为谬误，因为我们在开始干这件事的时候，用一个虚妄的意义骗了自己。
意义是什么？说到这里它逐渐呈现出来了。意义是把世界变小的那些墙、那些篱笆，让我们只看到眼前这一点点的世界、一点点的诱惑后，信心满满地出发了。它替我们遮蔽了漫天遍野的不确定性，让我们在无知中就开始行动。
如果一个人特别喜欢思考人生，那他能得到的最准确的认知是什么呢？其实就是人一定会死亡。如果一直保持绝对的清醒，我们会意识到，不管怎么努力，最后也会死，终究是一场空，那我们还会努力吗？如果真这样想，这就是抑郁症的典型症状。
为什么很多成功者最后总结，说我能做成都是因为运气。这是实话，但这句实话背后也隐藏了一种力量，就是意义限制了他的世界，从而给他带来行动的勇气。广阔世界的大门，是一步步推开的。意义是一次次蜕变、一次次升华出来的。
好吧，让我们回头再来看意义这件事。它不是表面看起来的迷梦，它也不是别人给我们设的一个骗局，它是我们人生的必需品，它是我们认知的替代品，它是我们一刻也不能缺的行动拐杖。
曾国藩说：未来不迎，现在不杂，过往不恋。表面看，这句话没毛病，就是说要专注于当下。但是细想，一个人既不看过去，也不看未来，只专注当下低头拉车，这不是我们一直力求避免的状态吗？这不就是盲人骑瞎马，夜半临深池？两边都不看，你能走对路吗？什么都不看，曾国藩怎么还会把它看成是很好的认知策略呢？
这一点，从中国古人的用词上就能得到解释。比如，有一个词叫“犹豫”。“犹”，指的是过去；“豫”，指的是未来。“犹豫”就是指这样一种状态，既惦记着过去的事情，还想着未来的事情。看起来想得很全面，但因此前怕狼后怕虎，既患得又患失，什么都做不了。
所以说，认知能力低，其实并不是灾难。真正的灾难，是我们无法屏蔽铺天盖地的大世界原本的复杂性，从而陷入无法行动的处境。而这个时候，如果心中有意义，就会帮我们屏蔽大世界的复杂性，这就是意义的价值。
