欧阳崇一问的深刻，阳明先生答的明晰。智者疑问，圣者解惑，这才是学习之道。
第一段主要讲的是良知是否求之见闻，见多识广，多闻多见而发良知，良知滞后见闻？先生答良知不由见闻而有，而见闻莫非良知而用。良知本自具足，在见闻上触得良知的存在，感悟良知方为精察，否则理解便是失之毫厘,差之千里。
第二段讲的是所思所虑是否为天理？否也。心之本体是天理，学者用功，千思万虑只为复他本体。天理即良知，在昭明灵觉处，思虑是良知的领悟，若良知在思虑中得，因为起心动念的不同便会有正有邪，良知天理即不明，需要慎思明辨，切勿入了歧途。
第三段反复讲的是君子之学只有一事，那就是集义，君子不能素其位，不能当行则行，当止则止，当生则生，当死则死，酬酢万变，则非良知。集义则内心笃定，无功利之心，无爱憎取舍，培根正气，不迫于事势，不困于精力，心上下功夫，笃定前行。患得患失，事有所求便非良知。内外一致，丰盈内心，知行合一。
第四段讲的修心路上，求良知的路上，不容易，常走偏路，逆诈臆不信是世人常态，如何求得天理良知，只需知道学习只是修正自己，不怕别人欺骗，就怕自己欺骗自己，不去分别别人是否良知，不去用标准指责别人。良知无所伪而诚，诚则明矣，良知无所惑而明，明则诚亦。明诚相生，所以自己良知常觉常照，美丑善恶现在其前。
先生所讲，乃是大智慧，所以说心学也是心法。法法是法，法法不是法，无知而无不知。内心光明，做事坦荡，又何谓人我事非。一心求学，理上明晰，事上磨练，境上修炼，又有何思虑纠结？不逆不臆而先觉，保持善良慈悲之心足亦。
