千萬不要以為在與己無關！只要你人還在一天，就不可能無一天與在無關。惟有當你真的消失於這個世界上了，在方才與你完全無關。那麼好了，既然在與你有關而且關係重大，那就得弄清楚在的來龍去脈。
那麼好了，就讓在商言商、在在说在吧。關於對在的最簡便、直接的把握，其一是可以使勁地打自己幾下耳光試試，有木有存在感立馬就知道了。其二，早晨醒來的第一個感覺多半會是如此：呵呵，我又在了。按通常的理解，在的同義詞大致有這麼一些：有，存，來啷唻；故不存、何有、沒了、末啷哉，都是不在的意思。
總而言之吧，在無時不在，在也無處不在。在是如此重要，不僅重要而且美好，比方說：總有一天，我終將不在；他還健在，這就夠了；良知在，光明就在；自由方能自在；今宵酒醒何處在？我的在去哪兒了？我的在是我自己的嗎？
人作為自我之在，由特定的時間、空間以及他者這三者所鑄成。中國古人把這三者對此在的影響及後果，濃縮成三個精煉的成語：此一時，彼一時（時間）；三十年河東， 三十年河西（空間）；成也蕭何 ，敗也蕭何（他者）。
既然，在可以呈現為真在、善在，或呈現為美在，那麼在肯定也可以呈現為不真、不善、不美之在。由此推知，在是五彩繽紛的，在也是五味雜陳的；在可以讓人痛不欲在，也可以讓人無限留戀；在可以表現為返回本源的自在狀態，可以異化為被神秘力量帶離人間的超在，在也可以努力做成一個能堅守人之為人的根本的存在
說到鬼在，不妨多解釋幾句。鬼在當前，吳方方言的說法即「駒摸頭，書面語也叫錯亂、瘋了。有一些特別錯亂的年份，整個的族群為一種瘋狂的力量所牽引，這個鬼在就大了。所謂在，就是一切都不斷地湧出來，一切都呈現於那兒。那兒又恰好是一個另起爐灶的國家，這個國家起因於一個在歐洲徘徊著的幽靈。之後，所有的在越來越偏離了人而越來越趨同於幽靈，故所有的在只顯現為一種鬼在。為鬼在者必定不是人在，關於這一點，孔子早在兩千多年前就有過警示：未能事人，焉能事鬼？（《論語·先進》） 故切不可為鬼、為幽靈所忽悠得神知無知。
關於奴在也不是無話可說，尤其是在中國。絕大多數的中國人，為什麼總是那麼自覺地作為奴才而在？作為奴而在，作為人就不在；或者說，形在而實不在。因此，作為中國人而言，要防止鬼在，更主要的是防止奴在。那麼好了，是誰、是什麼力量，總在有意無意地驅趕著人們進入一種不能獨立、不得判斷、沒有自由的存在？使之成爲如風中小草般的奴兒之在、鴕鳥之在？
