曹雪芹先生的《红楼楼》可谓是机关算尽，十面埋伏，读者如不仔细品味就非常容易地落入作者设下的圈套，糊里糊涂地进入作者安排的境界场面，随波逐流。
在《红楼梦》第十五：王熙凤弄权铁槛寺，秦鲸卿得趣馒头庵。这里出现了铁槛寺与馒头庵两个名词，而且特别作了如下交待：原来这铁槛寺原是宁荣二公当日修造，现今还是有香火地亩布施，以备京中老了人口，在此便宜寄放。其中阴阳两宅俱已预备妥帖，好为送灵人口寄居。不想如今后辈人口繁盛，其中贫富不一，或性情参商：有那家业艰难安分的，便住在这里了；有那尚排场有钱势的，只说这里，不方便，一定另外或村庄或尼庵寻个下处，为事毕宴退之所。”
“原来这馒头庵就是水月庵，因他庙里做的馒头好，就起了这个浑号，离铁槛寺不远”
如此一番解释便把铁槛寺与馒头庵的来龙去脉交待清楚了，其实这是一个伏笔，也是轻易地把读者骗过去了。
在弄权馒头庵这段故事里，作者其实更是附带写了一个寓言。这个寓言便藏在“铁槛寺”和“馒头庵”的名字里。在这回故事里，作者并没有揭晓谜底。直到小说第六十三回，通过邢岫烟介绍妙玉时，才说出了：“古人中自汉晋五代唐宋以来皆无好诗，只有两句好——‘纵有千年铁门槛，终须一个土馒头’。”看到此处，人们才恍然大悟，原来这“铁槛寺”也并不仅仅是铁槛寺，而是指祖宗为后世子孙所遗留的福泽；“馒头庵”也不是馒头庵了，而是指一切事物终究的归宿。
“土馒头”三字出自唐人王梵志《城外土馒头》诗：
城外土馒头，馅草在城里。一人喫一箇，莫嫌没滋味。
宋人范成大有诗曰：纵有千年铁门限，终须一个土馒头。
到此我们应该明白了，曹雪芹在此所设的“铁槛寺“与“土馒头”是另有深意的。
世间万物，少不得尘归尘，土归土，所有不安分的人，也终究逃不过做“馒头馅”的命运。如此再来看“王熙凤弄权铁槛寺”，就觉得更加合理了。王熙凤以为自己修一封书，便赔了两条命，坐享三千两，瞒天过海，恣意妄为，很有本事，其实她不过只是仰仗祖辈的积势和福荫罢了，等到这好处用完了，祸事自然就不远了！
更可怕的是，无论是王熙凤还是秦钟或者是智能儿，他们虽然身处于警醒人心的馒头庵中，，然而却是执迷不悟，他们竟集体在这馒头庵中做着肮脏的勾当。
那么，王熙凤、秦钟等究竟在馒头庵中做了些什么见不得人的肮脏交易呢？且听我细细道来。
首先是王熙凤弄权：王熙凤此番来此铁槛寺，栖息馒头庵，并不是来游园观景的，而是作为一场重大丧事的负责人，作为宁国府的临时大管家全权负责秦可卿的丧事，而这铁槛寺就是贾家寄放灵柩的地方。馒头庵就是水月寺是王熙凤显示身份的休息场所，其实她就是住在铁槛寺，与尸骨未寒的秦可卿仅一墙之隔。
秦可卿与贾瑞之死是《红楼梦》中是几乎同时展开的，而且两人都死于情欲，是《红楼梦》大悲剧的开始。本来，这两个人都与王熙凤差不多年纪，属于夭亡。特别是秦可卿是王熙凤的侄媳妇，生前知己，临死前托梦于王熙凤，语重心肠，体贴关照，甚至警告：月满则亏，水满则溢。又道是登高必跌重。要居安思危，防乐极悲生。在梦境中王熙凤是有点醒悟的，然而在现实面前她已经把一切都忘记了。
老尼姑静虚也是一个不清静之人，静虚不静也不虚，虽处于这佛家尼庵中却脚踏红尘，与世俗交往密切，她巴结王熙风，是想通过王熙凤强行干涉民女张金哥的婚事。王熙凤一方面是权欲的作用，另一方面也是贪财，于是借用贾家的威权，写信给当事地官员强行拆散张金哥的已配婚姻，逼其另嫁，结果是两条人命，作孽深深。而王熙凤却轻而易举地受贿三千两银子，面不改色心不跳，更重要的是从此王熙凤滑向了弄权受贿的不归之路。
秦钟，此番死的是他的同胞姐姐，是重孝在身，念其姐姐生前对他之关切，他此时应该悲痛于心，守礼举哀，然而他也同样的被欲望所左右，丧心病狂，竟在这馒头庵里与同样六根未净的智能儿调情作乐，干不洁之勾当。
所有这一切都在这馒头庵里发生，这说明人性的永不自觉，不见棺材不掉泪，即使棺材就摆在这一墙之隔的铁槛寺，处在馒头庵里的人还是执迷不悟，依然在干着肮脏的事，这不得不让人叹息，让人痛心。
