对于佛学，我只是一个好奇的门外汉，不懂流派，也不知道得禅与佛教的关系。有人说，禅修是佛法的修行方法之一，也有人认为禅宗超越佛法，众说纷纭。对我而言，门派研究一点都不吸引，但偶尔窥看一下佛家思想，某种程度上，也是我的一种心灵安慰。
翻开这本书，才发现作者与《空谷幽兰》作者为同一人，大概6年前，我就读过这本书，因此对于终南山与道教倒是有了一些印象，多年过去，再读作者的《禅的行囊》，感叹他也真是一个有毅力的修禅人。
像我这种80年代长大的人，身边大多数对于佛教还是充满了矛盾的心情。一方面认为社会上的佛教行为都是商业为目的，实质是赚钱；一方面又不能完全的摆脱风水迷信，一遇困难总觉得可以临急抱佛脚去烧香拜神。在很多人眼中，相信佛法的人，大多是遭遇了困难，心灵无法依托，于是只能寻求宗教的慰籍，多少有一种弱者的味道在其中。这种想法其实很正常，但是那么多有钱人也相信佛法，确实也是不争的事实。怪在大家都是用功利的眼光看宗教，又太急功近利。
作者比尔是一个很有趣的人，这本书中常常有一些有趣的琐碎事情，如早上喝咖啡、中午泡茶、喜欢吃甜食、泡澡、腰痛要去按摩，穿梭于不同交通工具。在一个外国人眼中，中国行似乎充满了各种“打交道”。可是，在他与各种僧人之间的谈话中，又觉得充满了幽默与智慧，让我对于国内的佛学有了一点信心。读的过程中，总被他的幽默和随遇而安的心情感染，真是一个快乐的老头子。他对于佛教历史知识非常丰富，一本书下来，说了那么多寺庙，真是让人很有冲动也去走一回。可是，只怕我都不能如他那样，见的都是方丈和执行僧侣，谈笑有鸿儒。
“凡事所相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来”。--《金刚经》
作者去云冈石窟看到巨大的雕像，认为造相既不是纯粹的艺术，也不是普度众生，它只是为了让世人心生敬畏，感到自我的渺小。但这种人与佛之间的鸿沟，也只是俗世的一种虚妄。佛从来不是绝人于千里，而是人们为自己筑造的屏障。对此，我真是非常认同。我身边不少人去放生、抄经书、焚香拜佛，却很少有放下手机、闭目养神的人。很难相信一个每天淘宝购物、电视剧泡饭，不看一本书的人能够摆脱虚妄。现代的物质如此丰富，生活的本质又如何是参透？
“禅的本质是脱离苦海，而脱离的唯一方法是认清事物的本来面目---无非是自己内心生存的幻象。”
作者认为，不语是禅修一个很重要的方法，人们因为语言分心，变得贫乏。而在寺庙中修行的人，每天通过钟声，便知道何时应做何事，而通过香火则知时间。古时候僧人通过一炷香（30分钟）就能推算出时间。可是，从人类学来说，语言是人类智慧能的得到发展的重要原因，通过语言的交流，人类才能团结起来。之前很火的《人类简史》中，也一直强调语言在人类历史的重要发展，不过值得一提是，作者以色列历史学家尤瓦尔·赫拉利，本身也是一个禅修者，他每年都会闭关禅修。
书中多次提到wen/ge对佛教的破坏，僧人今天能挣得一席位，也是因为付出了商业的代价，把寺庙改成旅游景点，吸收各种目的的信徒，这种行为无疑是利弊都明显。于是，也就有了前面我提起的，人们对于宗教充满了误解与偏见。如果我没有出门旅行，没有去体验禅修，大概我现在还是站在坚定反宗教队伍中。但确实，国内很多佛教徒的行为让人匪夷所思。左思右想，真是不知如何解释人们这种矛盾的发展。作茧自缚，大概也是一种常态。
