【原文】 （15.13）
子曰：“已矣乎！吾未见好德如好色者也。”
【通译】
孔子说：“完了，我从来没有见像好色那样好德的人。”
【学究】
很幽默的一句话，孔子这里冷不丁来个黑幽默。
这是事实，好色者多，好德者少，如果好德者多远好色者，那世界不知变成什么样子了。
何谓好德？何谓好色？
好德是需要觉察和修炼，需要对自己所有的行为做一个基本的定格，也就是无时无刻要明白自己这一刻是否有背伦理道德，有背社会公德，这是一种精神食粮；
好色是人之本性，自然流露，这里所谓的好色是人生存的基本需求，是一种基本欲望，而非特指淫色之意，如不好色，决计背离人性，这是物质需求。
好色者未必好德，好德者必定好色，所以好色者永远多余好德者。没有必要纠结于道德意淫。
【原文】（15.14）
子曰：“臧文仲其窃位者与！知柳下惠之贤而不与立也。”
【通译】
孔子说：“臧文仲是一个窃居官位的人吧！他明知道柳下惠是个贤人，却不举荐他一起做官。”
【学究】
臧文仲身居高位而不称职，这样的人必定不愿与贤明之人同朝为官，一旦有了比较容易使其失去地位，所以必定不会推荐贤明之人为国为民。
柳下惠本名展获，只是受封于柳下，自己私号为惠，变成了柳下惠。在当时的确是一个贤能之人，能得到孔子看重的人必定是一个了不起的人物。这样的人怎么能得到臧文仲的举荐呢？自然不可能。
没有比较就没有伤害，这是千年不破的古训。孔子只能叹息。
【原文】（15.15）
子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”
【通译】
孔子说：“多责备自己而少责备别人，那就可以避免别人的怨恨了。”
【学究】
人与人相处必定会有各种矛盾与纠纷。那么，为人处事多替别人考虑，从别人的角度看待问题。所以，一旦发生了矛盾，多作自我批评，不能一味指责别人。责己严，待人宽，这是保持良好和谐人际关系所不可缺少的原则。
人不打笑脸人，一个生活在社会中的人，如果经常能自觉地把自己的位置放低，就容易获得他人的认同。人与人天生爱比较，一旦看到他人比自己高，就容易产生斗争的欲望，总想把对方踩到脚底下；实在不行就会卑躬屈膝，暂时避其锋芒，待到时机成熟，一样容易奋起而抗争。
低调做人，高调做事，才是真正的保护自己。
【原文】（15.16）
子曰：“不曰‘如之何，如之何’者，吾末如之何也已矣。”
【通译】
孔子说：“从来遇事不说‘怎么办，怎么办’的人，我对他也不知怎么办才好。”
【学究】
遇事解决，谁都希望通过一种方法来解决，否则成了问题，留在心中自然不爽。
人都具有天生的侥幸心理和懒惰思维，碰到问题总希望寻找方法来化解，如果没有得到妥善解决，便掉入自我纠结中。
可是方法必定对应问题的根本，如果不能明确问题的来龙去脉，拿一种方法来解决，这种可能性并不多。所谓“头痛医痛，脚痛医脚”，总是不能把疾病根治。我们在身体问题上容易理解，在社会问题上就容易迷惑。
孔子有如此的叹息，用一句辩证的话来回答，的确很辩证。
