道德1学问不精《 文 子 》(通玄真经注卷之五)诗解
题文诗：
至道至精,至精至明,至明至深,至深至神;
学问不精,听道不深,以耳听者,学在皮肤;
以心听者,学在肌肉;以神听者,学在骨髓;
听之不深,知之不明,不能尽精,行之不成.
至听自听,自听神至,至神至情,至情真听,
虚心清静,损气无盛,无思无虑,目无妄视,
耳无苟听,专精积畜,内意盈并,至听至常,
至常至久.至道至始,至始至母,至母有情,
情生万物,自无生有,从微至著.始於柔弱,
成於刚强,始於短寡,成於众长.圣人真情,
卑者自下,退者自后,俭者自小,损者自少;
至卑则尊,至退则先,至俭则广,至损则大.
至道无为,无为无形,无形有情,情通宇内,
与道俱冥,内以修身,外以治人,功成事立.
君臣忠惠,父子慈孝,士庶相爱,有情则和,
无情则苛.无情失道,礼法约情,奢泰骄佚,
慢倨矜傲,见余自显,自明执雄,坚强作难,
结缘为兵,主为乱首,不得不亡,不得不死.
正文：
道德
( 默希子注 ：)此篇上问道德，下反礼智。虽前篇具明，今更起问，以其玄与，故宜精审，将成后学悟道之由。
文子问道。老子曰：“学问不精，听道不深。凡听者将以达智也，将以成行也，将以致功名也。不精，不明；不深，不达。故上学以神听，中学以心听，下学以耳听。以耳听者，学在皮肤；以心听者，学在肌肉；以神听者，学在骨髓。故听之不深，即知之不明；知之不明，即不能尽其精；不能尽其精，即行之不成。凡听之理，虚心清静，损气无盛，无思无虑，目无妄视，耳无苟听，专精积畜，内意盈并；既以得之必固收之，必长久之。
( 默希子注 ：)文子问道，老子曰：学问不精，听道不深。非学不知，非精不达。凡听者将以达智也，将以成行也，将以致功名也。疑则有问，听则须审，亦犹撞钟，声不虚应，必将有益以致功名也。不精不明，不深不达，故上学以神听，玄览无遗。中学以心听，或存或亡。下学以耳听。瞥若风过。以耳听者，学在皮肤，以心听者，学在肌肉，以神听者，学在骨髓。故听之不深，即知之不明；知之不明，即不能尽其精；不能尽其精，即行之不成。道德高妙，如见明了，则功业可就也。凡听之理，虚心清静，损气无盛，无思无虑，目无忘视，耳无苟听，专精积蓄，内意盈并，既以得之，必固守之，必长久之。此为神听之法，悟道之由。既以得之，必能守之，善听不忘，善抱不脱也。
夫道者，原产有始；始于柔弱，成于刚强；始于短寡，成于众长；十围之木始于把，百仞之台始于下；此天之道也。圣人法之，卑者所以自下也，退者所以自后也，俭者所以自小也，损者所以自少也；卑则尊，退则先，俭则广，损则大，此天道所成也。夫道者，德之元，天之根，福之门；万物待之而生，待之而成，待之而宁。
( 默希子注 ：)夫道者原产有始，欲听其理必先明本。始於柔弱，成於刚强，始於短寡，成於众长。十围之木始於把，百仞之台始於下。此天之道也。自无生有，从微至着，天道常然，况於人乎？圣人法之，卑者所以自下也，退者所以自后也，俭者所以自小也，损者所以自少也。卑则尊，退则先，俭则广，损则大，此天道所成也。凡人多自尊而卑人，故失人之所尊。圣人后己而先人，故得人之所先。是知忤物则群情莫应，顺天则乐推而不献也。夫道者德之元，天之根，福之门，万物待之而生，待之而成，待之而宁。道为生化之主，德为畜养之资。群物之根莫不待而生，百福之门，莫不由而出也。
夫道，无为无形，内以修身，外以治人；功成事立，与天为邻，无为而无不为；莫知其情，莫知其真，其中有信。天子有道则天下服，长有社稷；公侯有道则人民和睦，不失其国；士庶有道则全其身，保其亲；强大有道不战而克，小弱有道不争而得，举事有道功成得福；君臣有道则忠惠，父子有道则慈孝，士庶有道则相爱；故有道则和，无道则苛。由是观之，道之于人无所不宜也。
( 默希子注 ：)夫道无为无形，无为而万物生，无形而万物化。内以修身，外以治人，功成事立。与天为邻，无为而无不为，修身治人，无为无形，与天为邻，与道俱冥，合乎无为，而无不宁也。莫知其情，莫知其真，其中有信。虽非情可察，非真可识，然窈冥之中，信而有焉。天子有道，则天下服，长有社稷；公侯有道，则人民和睦，不失其国；士庶有道，则全其身，保其亲；上至天子，下及庶人，皆宜守道、安国、睦民、全身、保亲。强大有道，不战而克；小弱有道，不争而得；举事有道，功成得福。君臣有道则忠惠，父子有道则慈孝，士庶有道则相爱，故有道则和#2，无道则苛。由是观之，道之於人，无所不宜也。
夫道者，小行之小得福，大行之大得福，尽行之天下服；服则怀之。故帝者，天下之适也；王者，天下之往也；天下不适不往，不可谓帝王。故帝王不得人不能成，得人失道亦不能守。夫失道者，奢泰骄佚，慢倨矜傲，见余自显，自明执雄，坚强作难，结缘为兵，主为乱首；小人行之身受大殃，大人行之国家灭亡；浅及其身，深及子孙。夫罪莫大于无道，怨莫深于无德，天道然也。”
( 默希子注 ：)夫道者，小行之小得福，大行之大得福，尽行之天下服，服则怀之。有其所行，皆原其福。故帝者，天下之适也，王者，天下之往也，天下不适不往，不可谓帝王。言其无道，民不归往。虽处其位，何能久乎？故帝王不得人不能成，国以人为本，本固邦宁也。得人失道，亦不能守。有人无道，是谓空国。夫失道者，奢泰骄佚，慢倨矜傲，见余自显，自明执雄，坚强作难结怨为兵，主为乱首，小人行之，身受大殃，大人行之，国家灭亡，浅及其身，深及子孙。夫罪莫大於无道，怨莫深於无德，天道然也。罪大怨深有国者不得不亡，有身者不得不死，以其道丧德灭，天亡之故也。
