【一】原文
孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。
【二】感想
德是指人的精神系统，人的精神能量并不是零散的存在，而是蓄积在一起，这个蓄积的过程就好像是首先在不断的增加，然后修行得道的人，能量会再发生质变，像恒星塌缩为黑洞一样，成为像孔一样的德。达到这种层次对于道的感悟就会很清晰了。
那道到底是什么样子的呢？老子在这一章也做了解答，道是恍惚的存在，呈现为象或者物。如现代物理的研究，有波粒二象性，既呈现为波的状态又呈现为粒子的状态。当人未有感知的时候，事物的存在是像波函数一样存在各种可能性，当人在感知的时候，事物又呈现出具体的物质存在。
这样以这种不确定性来看待未来，未来是充满不确定性的，存在各种可能性。但是历史却又似乎是确定存在，是人们不断的行动所造成的结果，我们当下也是历史的产物。所以在看待事物发展的过程，从现在去看未来是具备无限的可能性，而从现在去看历史，历史的轨迹是可以去分析的。所以老子的历史观，也正是从当下去看历史的演变，道就在历史的演变之中。
【三】提问
1、如何以空性来看待现实？
老子在这里对道有具体的描述，很像物理学的波粒二象性、量子力学的研究结果。佛法里也有空性。那要怎么来理解这种空性呢？我觉得以量子力学的结果来理解会很好，也就是当我们的“心”没有在感知的时候，现实是一种波函数的存在，并不存在一个确定的现实。当我们的“心”开始在感知外在时，就现实就塌缩为具体的存在，也就是现实唯心所现，相由心生。
因为本身不存在某个客观的现实，真实的现实是类似像波函数的存在，这是原本的模样。而有了“我”之后，我所感知的是我所以为的现实，如果执着的认为我所以为的就是真实的，那就偏离了实相。如果再把私欲妄想以为是真实的存在，那更是在自造束缚痛苦。所以以空性来看待现实，也就是意识到本身不存在具体客观的现实。
2、如何来看待历史？
虽然当我们未有感知的时候，现实存在无限的可能性，但是现实却又的确存在着，因为有我的存在，所以就必然有我在感知着现实，现实也就呈现为某种存在。这样来看整个人类社会都是某个暂时的过程，这个过程有某个规律在作用着，也因为历史是一个已经发生的过程，通过去分析历史过程可以来看道是如何在作用的。而且对于个人的过去，是我们现在的感知赋予了过去意义，如果个人从积极的角度来认知过去，那么过去就有积极的影响。
3、如何以空性和历史观来创造未来？
这样再来看待现在和未来的时候，就知道现实本身是存在各种可能性的，所以就不要强行让自己去定义未来，而是以各种可能性的发展的眼光来看待，而不是被自己局限的认知所束缚。虽然未来具备各种可能性，但我想生活总是需要一些方向和行动的指引，这种指引是无为自然的，保持内心的清晰会有很好的答案。未来有各种可能性，我们可以通过灵感或直觉的方式来获得未来想要的图景，走内心最想走的方向，成为内心最想成为的人，过内心最想要过的生活。这里内心是清清楚楚的，不带有杂念妄想的，所以答案会异常的清晰。
而且对于现在和未来，需要去为人处事，需要去有所行为，不管怎么样道都是在推动着一切。通过历史，可以去深层的认知道是如何在作用现实的，以此再来创造未来。
