先说古时候的潘安，潘安可是在西晋时候知名的帅哥，按照现在的话来说：称为盛世美艳也不为过。帅到什么程度呢？他在街上驾车行走，车里被路边妇人们投掷的水果装满了。

《世说新语》里：潘岳妙有姿容，好神情。少时挟弹出洛阳道，妇人遇者，莫不连手共萦之。左太冲绝丑，亦复效岳游遨，于是群妪齐共乱唾之，委顿而返。

如果说这不能成为古代对阴柔类男生认可的例子的话，那么来看看卫玠吧。同样来自西晋的卫玠，史书上并没有详细记载他的仪容姿态如何，只是讲了个故事

《世说新语·容止》：卫玠从豫章至下都，人久闻其名，观者如堵墙。玠先有羸疾，体不堪劳，遂成病而死。时人谓“看杀卫玠”

简单来说就是卫玠是当世知名的美男子，有天他来到下都，大家都来围观，人群厚实得想堵墙一样。卫玠本来身体就不怎么好，更加因此生病而亡了。如果说潘安还不能说明是阴柔向，那么卫玠肯定符合吧，一个身体那么弱的文人帅起来想必也不会是阳刚向的吧。

最后我们来看看国外的：在古希腊的神话传说里，那耳喀索斯是河神刻菲索斯与水泽神女利里俄珀之子，那耳喀索斯的美貌让全希腊的女性为之倾倒，但他对所有前来求爱的女人都无动于衷。后来掌管赫利孔山的仙女厄科也被他的美貌迷住，陷入对他的爱情无法自拔。那耳喀索斯对厄科的求爱也同样加以拒绝，导致厄科伤心而死，只留下声音回荡在山谷之间。被他拒绝的女子们都要求复仇女神涅墨西斯惩罚那耳喀索斯。涅墨西斯同意了她们的请求。一次那耳喀索斯打猎归来时，在池水中看见了自己俊美的脸。他于是爱上了自己的倒影，无法从池塘边离开，终于憔悴而死。

所以阴柔向的审美并不是什么稀罕事儿。从古至今，从国外到国内，大家对这类的容貌就是没什么免疫力的。所以就没什么必要那现在来说事了。

而且，多元的审美其实是件好事。在刀耕火种的荒蛮年代呢，人们的审美标准比较单一，集中于那些阳刚强壮的男人。原因也很好理解：这样的男人才有安全感啊，才能提供足够的食物和保护。渡过了这段时期后，人们建立了城市，从单一的食物采集与狩猎变更为多元的形式，因此审美也渐渐放开，才会有我们看到的潘安，卫玠（其实他们的身份都是士族，都是在当时社会阶段的上层）。因此到现在阴柔向审美继续扩大，反而说明，女性地位的提升。不再需要依附男性的附加价值来进行审美的参考，喜欢阳刚的女性可以继续喜欢，喜欢阴柔的女性也可以自在的表达。这便是题目说的阴柔审美文化的流行了。

但是最后再多说两句，审美本不应该带其他的附加价值。但是从古至今未能免俗。

刚才说的卫玠是：祖父卫瓘，官至太尉，父卫恒，官至尚书郎。容貌俊美，风采极佳，为众人所仰慕。卫玠的舅舅骠骑将军王济，亦具丰姿，但每见到卫玠便叹说：“珠玉在前，觉我形秽。”又说“与玠同游，炯若明珠之在侧，朗然照人耳。”曾担任太傅西阁祭酒、太子洗马。

既是有名的官二代，自己也能得到当世知名的将军称赞。自己也担任了有名的职务；

潘安：潘岳（247年－300年），字安仁，后人多称潘安。荥阳中牟（今河南中牟）人，西晋文学家。曾任河阳县令、怀县令、太傅府主簿等职。我们中学学的《滕王阁序》一文中之结尾句“请洒潘江，各倾陆海云尔”，意思就是请在座诸位尽情挥洒像潘岳、陆机一样如江似海的文采吧！也是称赞潘安的。

除了担任职务外，自己的才华也是为世人所认可的。

希腊神话里的那耳喀索斯更不必说了，本就是河神刻菲索斯与水泽神女利里俄珀之子。

如今一部分阴柔向为人欢迎的男性们，不禁让人会产生愤慨 : 他真的什么都不会，也什么都没做好，你们这一群“他也很努力啊”般的疯狂，到底是凭什么他能够赢得这样多的喜爱？