作者:史遇春
一
清人陈恒庆所著的《谏书稀庵笔记》中，有《义和拳》一节。因为前此写作的《徐用仪之死始末：庚子拳匪之乱剪影》中有关于义和拳的描述，稍嫌讲述不足；另外，关于义和拳，我也有很多疑问。因此，继续依照清人的笔记，将义和拳继续讲说下去。
关于庚子【清德宗光绪二十六年（公元1900年）】义和拳引起的战乱，据清人陈恒庆所述，在他写作《谏书稀庵笔记》之前不久，新出了一本名为《清朝野史》的书，此书对义和拳之乱大略都作了记述，但是，并未尽善尽美，其中还有一些不够详细的地方。
基于《清朝野史》对义和拳之乱记述不是非常完整；最主要的是，义和拳之乱发生时，陈恒庆正在京师做官。那个时候，陈恒庆在枪林弹雨之中，担惊受怕地度过了一个多月的时间。另外，更需要指出的是，当时陈恒庆寓居的地方，离京师的什袭库法国教堂很近。
为什么要提到什袭库法国教堂呢？
因为什袭库法国教堂是民间的义和拳众、官方的虎神营【义和团起义时，清政府在北京编募的禁卫军。】一起围攻的教堂之一。
在义和拳与虎神营围攻什袭库法国教堂的时候，该教堂大门紧闭，他们攻打了好几天。这个事件的整个过程，也为陈恒庆亲眼所见。
据说，什袭库法国教堂内，那时候有传教士、教民人等三四百人，他们也有武器。不过，他们的武器不多，也就是几十支枪而已。
为了攻下什袭库法国教堂，义和拳众带了煤油、柴草等物，从外面对教堂进行焚烧。他们一边焚烧，一边还念诵着咒语，但是，可能是因为建筑解构和材质的原因，焚烧并未如愿，教堂始终都没有燃烧起来。
于是乎，神乎其神、怪而又怪的谣言便从义和拳中四散传播开来了：
说是那些洋教士用女人的血涂抹了教堂屋顶的瓦片；还说，洋教士取了女人的血，装在瓦盆里，埋在地下，他们以此作为镇压之物，导致义和拳的咒语全都失灵了。
大学士启秀不知在哪里得了“妙策”，他对端王（爱新觉罗·载漪）、庄王（爱新觉罗·载勋）说道：
“就近来的表现看，这些义和拳，道术还差得远呢！我这里有确切的消息，五台山有位老和尚，他的道行很深，请他过来，会无往而不利，完全可以解决眼前的一些困局。特建议两位王爷飞速传递檄文，请他老人家出山相助！”
两位王爷也很相信启秀的话，马上派遣专人骑马飞奔五台山，礼请老和尚下山。
那个时候，交通还不发达，请老和尚的行程，办事人员自京城到五台山，一去一回，花了整整十天时间。
听说老和尚已请来，启秀在军机处庆贺说：
“明天，就可以太平了！”
不明就里的人问启秀，为什么这么说呢？
启秀高兴地回答道：
“五台山的老和尚已经请来了。这位师父法力无边，他老人家一出手，洋人的教堂必毁无疑。这教堂一毁，不就形势稳定、天下太平了吗？”
或许，在启秀的心中，当时朝廷的一切弊病祸乱，全部都是洋人的教堂和传教士、教众造成的吧！
听大学士启秀这么一说，大家都觉得十分可笑。但是，当着他的面，碍于情分，也畏惧他的权位和威风，所以，大家只能强忍着，躲到没人的地方偷偷地笑。
五台山请来的那位老和尚，就住在庄王载勋的府邸。一切安置妥当之后，老和尚便开始做法了。
您道是怎样？
这老和尚先在义和拳众之中选了数百名精壮的男子，然后又选了数十名红灯照里面的女子。当然，这么繁重的挑选任务，和尚一人忙不过来，必须有人帮忙。协同和尚挑选男女的，是另外一位大学士刚毅。
五台山老和尚在红灯照里挑选的女子，都是花一般的年纪，正值青春靓丽的美好岁月。这些女子，手里拿着红巾；脚上穿着小红鞋；腰间系着红带，红带下垂，约莫与脚板平齐；脸上为粉黛掩映，形容姣好，姿态动人。她们一边口中念念有词，吟诵着神咒，一边小步整齐地行走在庄王府邸大厅的地毯之上。
这情景，甚是好看！
京城里面乐部歌伎的演唱，有荡韵一调，此调很是清雅。歌伎们演唱荡韵时，挥动长袖，作为伴舞。
这一轻歌曼舞的场面，很是让人痴迷！
红灯照在庄王府邸做法时的情境，如果和乐部歌伎演唱荡韵的状况比较一下，可以说，红灯照是有过之而无不及的。
（未完待续）
