今天学习薛侃所记录的先生的言论。
薛侃（？——1545年），字尚谦，号中离，广东揭扬人。是阳明先生的学生，力倡阳明心学。进士，后因上疏获罪下狱。
一是求学和立志的关系问题，在求学的过程中，会遇到各种各样的困难，比如兴趣变化了、感觉枯燥想放弃了、太难了理解不了了等等，如果意志不很强的话，很容易半途而废。这个时候，如果早已立下了明确的目标，并且意志坚定，那么就会坚持到底！就如先生说的：志向真切，耳听目见的全在此处，哪有认不清的道理？‘是非之心，人皆有之’。涵养德行必须求学讲论，而求学讲论又重在志向明确和真切。志向真切，求学也真切，涵养也真切。这个真切工夫不在心外，而在自己心中的体会和揣摩。学生在考试前，仍在顾虑着文字上的题目、内容、答案，那么，只会使人心更躁动、更纷乱。此时唯有在调节心态上下功夫，才能使考试时心中的文思涌现，智慧呈现。
二是先生对待先贤圣儒的态度，虽然先生对先贤们的某些观点持不同意见，但先生能正确对待，不去妄加指责和批判，他认为说法的不同是因为做学问入门下手之处有毫厘千里的差异，但心是相同的。其他圣人虽然学说和才能不同，但他们的心均是纯然天理而没有人欲的混杂。因此，平常之人只要肯学，使己心纯为天理，同样可成为圣人。‘人皆可以为尧舜’，根据的正是这一点。学者学圣人，只不过是去人欲而存天理罢了。什么样的人才能称之为圣人？评判圣人的标准是什么？常人片面地认为，圣人是才能万能，知识渊博，其实不然。先生在这里说得很清楚，圣人的标志不在外在的才能和学问，而在于内心纯正，时时的心念都持守在天理上，心无杂念，目不斜视，行为端正。这就是圣人人格的标志，常人本来也能达到，可惜常人的心向外求，脱离了天理的轨迹。这就是圣人与常人的根本区别。
三是重申为学的根本是内心的纯正，而不在于能背过多少经典语录。在常人的眼里，朱熹晚年无尽后悔的，不过功夫不对头罢了，算不得什么过错。然而，朱熹毕竟是圣人的境界，一旦发现了自己的过错，立时改正，直到“死而后已”。虽然悔之已晚，但已转轨定向，在正确的人生航道上行驰，这也只有圣人才能做到。
四是关于善恶，先生认为无善无恶，而世人所说的善恶，是由心中的好恶所产生的。"无善无恶"，乃是理的静态表现，"有善有恶"，乃是由气的动态产生。先生用花草来打比喻，来解释善恶。花和草有各自的用场，从来没有善与恶的区分。“天然”是万物的属性，遵循天然是圣人的本份。所以，圣人不因为善恶而扰乱天然，不因为欲望 而舍弃清静的心性。他们懂得善恶是人为的分别，顺应自然即可达至善的境界。“至善”，并非除去恶而存留的善，而是自然本来就是这样，无恶无善。
