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它冠居群经之首，是我国古代现存最早的一部哲学与人文实践的奇特之书，这本书就是周易。
周易有二字有二义，周代表：普遍，即易道广大，无所不包。东汉郑玄认为“周”是“周普”的意思，即无所不备，周而复始。易代表：日月为易，象征阴阳。从文字学看，“易”字的构成是“日”、“月”。“易”上为“日”。易又为占卜之名。
《周易》64卦 包罗万象，广大精微。我们该如何领悟周易呢？
一、象
“易者，象也。象也者，像也。”《周易》的基本构成是卦象，卦象是模拟外物的性象的。任何复杂的事物在特定时间、特定范畴、特定层次、特定位置上都会表现出其形象，天文、地理、人相，都是象；如果能够直观感觉到事物的形象，就可以进一步分析、体会、总结、归纳，并了解事物发展变化之规律。
《易传.系辞上》说:“在天成象，在地成形，变化见矣”。日月星辰成象于天，飞禽动植成形于地，变化就体现出来了。在易经中，象就是卦和爻体现出来的。人们常用象的方法来认识事物，所谓心随相转，是说人的象是由心决定的，心决定相貌的转换，心正、则舌头正、则五官正、则相正。
二、数
《易经》节卦有“君子以制数度，议德行”；《系辞上》“极数知来谓之占”；《说卦传》有“ 昔者圣人之作《易》也，幽赞于神明而生蓍， 参天两地而倚数”体现出周易用数来理解和把握世界的特征。
数，是《周易》特有的符号和数量形式；所谓数者，尺度分寸也。有条不紊、进退有据、乘势而起、顺势而为、借势而雄，皆为数也。易经的数，不是数学，数学是死的，易经的数是活的。这个数是定数，是状态、是结果，是我们把握事物的依据。
三、理
《易经》 坤卦有“ 君子黄中通理，正位居体，美在其中而畅于四支，发于事业，美之至也”，君子内存中和，外通事理，在合适的位置上安身立命，美在内心，充沛于四肢，发挥于事业，这是美的最高境界了呀。
《系辞上》有“ 易简而天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣”，明白了简约与平易，天下之理也就得到了；天下之理得到了，就可以在其中成就自己的分位了。
《系辞下》有“ 理财正辞、禁民为非曰义”；如何来守护地位？用仁德。如何来聚集百姓？用财富。治理财富，端正号令，禁止民众为非作歹称为义。
《说卦传》有“ 和顺于道德而理于义，穷理尽性以至于命”。和谐顺成宇宙的法则以求治理合宜，穷究事物的性理以求通达天命。
“昔者圣人之作《易》也，将以顺性命之理。”从前圣人创作 《周易》，目的在于顺应万物之性和宇宙法则。理即对象数以哲学上的阐述，跟科学相近。一个人按照道理去推，他就可以未卜先知，不需要占卜就知道结果。
四、占
《易经》革卦有“大人虎变，未占有孚”，大人似虎之威猛推行变革，不需占决便能赢得人心。《系辞上》有“是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占”，君子安居时要透过卦爻象来玩味卦爻辞；有所行动时则透过卦爻象的变化来瞻视未来。《系辞下》有“象事知器，占事知来”。
占是象、数、理在社会生活，人生实践中的具体运用。易经里有很多吉凶，那就是占卜的用语。占出来的有可能是吉，有可能是凶， 这并不是宿命论。易经用的最多的一个字：如。假如，如果的意思。如果这样，你会怎么样，如果那样，你会怎么样。易经的吉凶是有条件的，可以变动的。
