你躺在沙滩上，双手捧起一尘沙，
然后让沙一粒一粒漏下，
太阳在晶莹的沙土上灼灼生光；
好吧，你且静静凝望
那和谐的大海和无限透明的天空，
再闭上双目，
渐渐，当你悄悄感到
你的手轻盈得什么都消失了，
在你重新睁开眼睑以前，
沉思：在我们的生命里又增添了
流动的尘沙，在这永恒的沙滩之上。
完美的亚历山大体，优雅的生命哲学思考。
亨利·德·雷尼埃（Henri de Régnier）的这首《在沙滩上》，以优美的调式咏叹着一个残酷的事实：诗人的存在方式和意义就是以人类个体生命的无常，去朝圣人类整体生命的永恒。
我为什么而存在？对这个问题的第一次认真思考是在十八岁那一年。在一本书上，我第一次被告知：人是悬挂在意义之网上的动物。我大吃一惊，这听起来很像是蜘蛛。
一场梦坐在床前，不愿入睡：
它预示一场暴风雨在落日的鱼笼里，
芦苇丛中伏在秘密上的渔夫，
从河流的咽喉里汲取闪烁的白色瞬息，
于是野鸭们醒了，
目光如火柴划过夜的磷面：
火柴突然燃烧起来恰似山景中的闪电。
如果说亨利·德·雷尼埃描绘的是诗人存在的意义，贡纳尔·埃凯洛夫描绘的就是诗人存在的方式——用无常的生命之网捕捉永恒的生命之美。对于大多数人，这注定是黑暗与苦难、无聊与悲哀。但是，对于诗人，这却是璀璨与幸福、美妙与快乐。
我选择做少数派。有李白、苏东坡、莎士比亚、歌德、缪塞、波德莱尔、瓦莱里陪伴的青少年时期一闪即逝，恍若夏日的过街雨：在小巷的这一头，雨点骤然浇湿头发。还没跑到小巷的那一头，路上的水洼里已映满了阳光。
那时，经常去北京城南的龙潭湖。当时的龙潭湖还是野湖。初夏子夜时分，躺在湖边的潮湿地上，闻着荷香，听着蛙鸣。间或有火车从湖畔高坡上轧轧驶过，一排闪烁的明亮车窗倒映在湖水里，仿佛有两辆列车正穿破黑暗在远方神秘驶去：天上一辆，水中一辆。
很多年后，还是在这个湖边，我写了一首旧体诗。
七绝·人生
边建平
今日，忆起东坡《和子由渑池怀旧》前四句：人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。心生感念，以此诗记之。
人生到处知何似？
更似新菊寄旧篱。
篱下无人相醉语，
自邀明月与青枝。
对于人，最惬意的活法莫过于自在。所谓自在，穷其渊薮，不过是一份极清澄、极肆意的真实。只是这份真实十分的挚气，在现实中往往落寞出一股针样的尖锐和锉样的峥嵘，害得人就像无法将寒冰镇在心口上一般，无法将它紧紧地拥在怀里罢了。
人，如果不能自在地追求永恒的生命之美，那就去死罢。
这就是诗人的人生宣言。
写在后面的话：
这篇文章是写给真诗人的。正如文章所言，所谓诗人，就是那种“以人类个体生命的无常，去朝圣人类整体生命的永恒”的人。他们选择用自己无常的生命，恒常地努力去做具有永恒意义的事。
他们可能不会写诗，但却是我心目中的真诗人。
在我看来，诗人不是一个社会身份，而是一种人生态度。
只要愿意，我们每个人都可以做个诗人，活成少数派。
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