1、家【短文】
家，是因为宗亲关系而牵挂的地方。不管你走多远，心系的永远是那个家，家里的父母、祖辈亲人，从而使你总是在闲暇之余思考如何去回报。
家，是人生的发祥地。或者摇篮于兹，或者婚嫁成家于此，由此而步入人生的新航程，经过承负起社会、家庭责任并为之努力奋斗，达到报恩于家庭，回馈于社会的奉献精神。
家，是传承美德，扬弃文明的社会缩影。尊长爱幼，睦邻友好，精忠报国，忠孝两全，诚信廉礼，等等，都在耕读传家、在商言信等传统教义中随着社会文明发展而传承着、发扬着。
家，应该是一个温馨的港湾，让远航的孩子得以憩息；家，应该是一处世外桃源，让年迈的亲人忘情其间；家，应该是一方芳草地，给我们中年人带来悠闲的感觉之余，随亲人们欢心在一起。【完】
2、城隍婆回娘家----风调雨顺篇【短文】
这里所说的城隍婆，是特指汉刘邦赐封的都游城隍纪信的妻子。在户县北乡迎祭城隍的民俗中，人皆称城隍婆是什王村姑娘而嫁给城隍纪信的口传文化故事。于是，便有了什王村的迎祭活动中，城隍婆起轿时走在城隍纪信轿子的前边，而到了什王村地畔礼又让佳婿城隍纪信走在前边的千古佳话，这便是户县北乡民俗文化中的独特文化之处。
也许是苍天感应，也许是灵异现象，每当十九年一遇的什王村迎祭之年中，似乎老天特别地偏爱这一方郿坞岭上的热土地，总是那么地风调雨顺。记得1997年正月十二迎祭城隍婆回什王村省亲时的盛况，烈日下，当城隍夫妇的轿子进入广场时，天上飘下雨点，就有老人说“吉兆，吉兆，城隍婆回娘家，感动了上天。”当年便是风调雨顺，五谷丰登。
光阴荏苒，一晃就到了19年后的今年正月十二日，又是风和春暖中，城隍婆再次归宁省亲。在周围十几个村堡掬香揖拜完结后，于正月十四日午后鹅毛大雪忽起，似有“玉宇澄清”之势，乡亲们心悦地戏称：“城隍婆偏心，熬娘家知道大家累了，下大雪叫大伙儿缓缓气力，让麦地里也得些偏雪水”。
古历二月初八，城隍的生日，做寿是必要的。于是唱戏、吃寿面，广场、巷道处处是人，好不热闹，议论的就是城隍婆娘家人给城隍过生日的喜庆场面。据说吃饭所有的食盐就是60袋，由此可见用餐人口之多。昨日过罢寿宴，今日又是贵如油的春雨淅淅沥沥个不停，还用我再说吗？----当然还是那句话-----风调雨顺。
按照乡间风俗，古历六月初八，又是城隍婆的寿诞，依据以上现象推理，城隍婆寿诞后，上天应该自然来一场酣畅淋漓的夏雨，以缓解炎炎的暑气。如果我们理解到此，那就到时举办一场城隍婆生日纳凉盛会，又可乐不为呢？【完】
3、郿岭晨曲【短文】
步行在郿坞岭上，朝雾、露水，让秋裹上了薄纱，羞涩中又仪态万方。
故园坐落在郿坞岭上，“雾锁郿岭”的独特景观，有别于关中其他景象，我常常思索如何破解此谜，然而苦思不得其解。冥冥之中，似要追溯到周秦汉唐之时的奇闻逸事，却无可确认。也许与周文王、秦始皇、汉刘邦，尤其是郿岭人年年祭祀的汉忠臣纪信相关联吧；也许是尉迟敬德谏唐皇废弃古运漆河而以彰廉俭的缘故吧。
淡淡的雾渐退，思绪收回到现实，生活又是平淡无奇。【完】
4、《缘》【短文】
盼啥来啥的节奏，是多么地幸福，也许这就是顺风顺水的日子，应验了农谚“风顺了能扬几锨”的古朴哲理。
曾几何时，网络上热热闹闹、叽叽喳喳，似乎能吵翻了天！过后便是归于平静的状态，忽而当发现这是“谋财害命”大于受益的浪费时间时，就有了隐退的感觉。于是就想到“闭关”。
这本来就是生活规律的映射，如同山间的雨水成为溪流，跳涧过沟，似瀑布奔泻，如白练挂川，赛明镜平流，汇江河而归大海，再蒸腾化汽成五彩祥云，飘飘摇摇去朝山，循环复始；又好比生命的循环规律---从无机合成到有机，又从有机分解后回归到无机一样。
这些现象，都是走过程而已，恰似《西游记》告诉的真谛---真经在途。看开些，但是重在过程，把握过程。 当决定“闭关”后，手机很是“配合”，晚间看新闻消息时，不经意的一碰，一键下去，就是手机恢复到了出厂模式。瞬时的懊恼很快被“闭关”的意识压制住了，因为脑海中出现“缘来了”。今后不给出打电话了，免得骚扰别人，接听电话时，更礼貌文明些，岂不是好事一桩？这样想来倒也欣慰。
顺其自然，不苛求自己，不勉强别人，才是“鱼安水安”氛围下和谐的人际关系。【完】
5、《圈子》【短文】
圈子是一种特定的氛围，现在多指建立在同一文化基础上的生活族群。比如，爱好摄影的，就是摄友圈，喜好文学创作的，就是是文化圈；诸如驴友圈、票友圈，不一而足。
生活的多样性和个性的喜怒哀乐感，催生出人不仅仅生活在一个固有的生活圈子之中，琴棋书画、诗词歌赋、烟酒茶饭等等，见人见性，志同则同乐，趣异则烦闷。同样喜好游山玩水，陶冶志趣，圈子越大，岂不更妙哉？倘若圈子中都不嗜好吸烟，忽而走进圈子内一位瘾君子，感想如何？这便是圈子出现了不纯洁性。但在烟酒不分家的圈子中，如果不吸烟者介入的话，难免也是尴尬的窘相。因此，选对生活的圈子，才会活得洒脱，正如城乡差别一样，在自己的窝棚下，才会有真切地舒坦感。
婚姻讲究的“门当户对”，也许就是这个道理。认识圈子，把握好圈子，知进退。【完】
6、《扁食与泡馍》【短文】
扁食和泡馍是关中人嗜好的传统两大美食。不过，在传承的过程中，扁食经过华丽的转身，叫成了饺子，但不变的依然是皮包着馅。
扁食和泡馍虽是美食，但有文化元素的内涵。
和面、省面以后，如果采用平素的生活方式先擀成面皮，再切成梯形面片，包上馅料，那就是扁食；倘若擀成圆饼，再烙成七八成熟的锅盔馍，配上肉片、粉条和葱段等，然后在肉汤里煮泡一下，用大老碗盛上，那便是泡馍。
扁食代表着含蓄、不事张扬的个性象征。那普通的面皮包着外人不知道的馅料，在调味汁子里一个翻身滚打后跳入口中，咀嚼中使人感觉到美在其内，香在心里，不露的馅里是什么肉是哪些菜，唯有食者自明，岂不是独享其福的妙趣。做人有此般境界，人生此刻何求？
泡馍蕴含着豪迈热情个性特征。“肉片碗上盖，油汪惹人爱，吃完一头汗，饱嗝夸实在”这便是关中人吃泡馍的真实写照。吃完了，一抹油嘴，腆着肚子走在大街上，洋洋得意中迈着潇洒的八字步，似乎在炫耀着富贵和满足。人生如此，真快乐哉！
内敛时吃一海碗泡馍，张扬一下；奔放时，吃一碟扁食，收敛些。收放自如，进退自明，这便是人生之道。
感恩秦人留下的美食及其文化，并期望继承和得以发扬，但是明白其文化内涵是第一位的。【完】
7、《渴望、激情与恬淡》【短文】
人生似水，从父亲山的呵护中历练着跳涧过溪而出，与流淌的母亲河中汹涌澎拜而前，终于投奔到大海的怀抱中去。
充满理想的童年，渴望并憧憬着美好的明天，于是在长辈的引导下，朦胧中勾勒出幼稚的梦幻般的仙境图案；在长辈的呵护下，蹒跚中迈向依稀迷宫般憧憬的圣地。
青春是激情溢彩的时机，是人生最华彩的“拼的时代”：拼命地学习、拼命地钻研、拼命地工作，是带着“人生能有几回拼搏”理念努力实现梦想的韶华时期。无激情，枉青年！
激情后收获的喜悦，在知足中趋于恬淡，归集于人生的平淡和安逸，恰似飞瀑后的平流抚沙，轻舟赏景般；在分享中反思总结，留给后人可以汲取的经验，如同大浪淘沙后的东临碣石，海岸线边的回目眺望。
人，不必苛求太多，向上向善则行，率性坦荡则安，以礼待人则和。人，食可裹腹，衣能蔽体，无灾无痛，老安子乖，夫复何求？人，不就是希望一直走在安顺向前的路上而终老，留下最长久的不是财物，而是社会对其德行的评价，淡淡的一句“人还行”够了。
路在脚下，不同年华、不一样的心境，自有其走法，愿人人走得平实、顺当。【完】
8、《赶赴武汉的途中随笔》【短文】
是否得了陈抟老祖的真传？我瞌睡的功夫甚是了得，一路上迷迷瞪瞪中睡到了武汉。唯一清醒的时段，就是车厢内广播的报站声后的不足十几分钟。
龙门一过，厢外沿途中原大地的春色是那么地清新古朴，紫白色的桐花团簇着，偶尔有带着新叶；菜花艳黄整片、成层于山丘、梯田中；绿茵茵的麦田茂密而又显得勃勃生机，分布于或近或远的平川、丘陵上。
东去的高铁，在郑州市东北方来了个漂亮的转身，向南边的信阳平原呼啸而去。进入湖北孝感后，南国的暮春景物更加醉人，尤其是在烟雨中、丘陵畔，峰头出没在矮矮的浮云间，黛青的松柏、娇嫩的杨柳、枯黄的稻梗水田、明澈的水塘、差错的农舍，如诗如画，美袭心头。
没有享受这自然之美是一种遗憾；在这种大美的氤氲下酣睡，更是一种奢侈的享受。【完】
9、《家院》【短文】
暮春时，庭院绿殷，得益于两年多来的勤思勤为。
农家的院落，定位于农为基础（西安市名树为核心，如户太葡萄、周至红心猕猴桃、临潼石榴、高陵冬枣和闫良相枣等）、四季有花（春玉兰、夏荷、秋菊桂花、冬甘蓝，以月季花作为串联）、四季有菜（蒜、韭菜、苜蓿、葱），平实适应，经济宜管的原则。
院内以菊、月季为主，相间隔于院中。牡丹于不显眼处成七星状布置，便于花落后的管理。扦插的花椒顺着院墙成行而栽，免得刺儿伤人。其他的树木、花草错落布局，力求有致、舒适感。院外有竹，青竹、斑竹、墨竹和金镶玉竹交错栽植，希望达到出门便意识到要知足。另有绒线花树、樱花树和红掌围栽于门外两侧和对面，以提示进门后的合乐家庭氛围。
建立家院的舒适，需要不断地努力，再过二三年时光，将会梦想成真。【完】
10、【娄敬庵（短文）】路过娄敬庵不知有多少次，但就是没有进去祭拜过。对于娄敬的印象还停留在户县的美景“娄敬夜雨”之中。
初春的烟雨下，我进入庵门去了解史实中的娄敬。曾经的娄敬坐石被镶嵌保护起来；那“关内侯娄敬修道处”的石碑安放在亭子下；那祭拜老子坐像的大殿居于庵的中间位置，凸显着这儿曾是”老君庙“遗址，其右侧略后，便是供奉的娄敬坐像殿，”三清殿“在老君殿后边。
娄敬和老子、孔子都为山东人，但比老子年轻350岁。与被汉刘邦封为都游城隍的纪信（户县北乡大城隍）属同时代人物，不过纪信替刘邦而亡，娄敬为刘邦四大谋士之一，且被刘邦赐予刘姓，便有史载娄敬为刘敬（娄刘二字读音相近）。
娄敬随张良同归隐于长安城南后，张良入驻户县紫阁峪内，而娄敬在户县城北涝河东岸的松竹岭结草为庵，修道养性。后世称此处为关内侯娄敬修道处，该庵简称为娄敬庵，庵西的村落成为娄敬庵村，现简称为娄村。娄敬羽化后，葬于庵后东北处，按照汉丧葬文化习俗，当为”头枕东南靠松竹岭，脚蹬西北照涝水“之势，左右是松竹苍翠的平畴农田，大官道就在东侧绕过其陵冢。
也许得益于娄敬的荫护，有了”娄敬夜雨“的奇观；也许古涝河的粼光闪闪，给了娄敬修道的悟彻机缘。不管怎么说，娄敬留给户县人的耿直、聪慧、善良却是一笔宝贵的财富。【完】
11、《得与失》【短文】
走在路上，看见开车的一溜儿过，觉得他们失去了锻炼身体的机会，错过了路边的美景，却忘了自己在吃他们卷起的尘土；驾车飞驰，小心超越过路人，觉得他们将美好的韶光耽误在路上，错失了博览胜景的机会，却忘了自己蜗在驾驶室里，专注着驾驶而失去了放荡无羁地游走的自由。
得与失，仅在一念之间，且是相对互为因果的。生活本来如此，没必要去羡慕别人。看看自己的优点，我们生活的更加自信阳光；认清我们自身的缺憾，我们有了改进的勇气，弥补前进的方向，增添了生活的原动力。
看远些，生活态度就会积极；看开些，人生就会豁达。得之不狂，失之不愠，便是人生好时节。【完】
12、行孝莫等闲【短文】
周围朋友不少是这样的孝子：给父母钱财、礼物，不回家不说，一旦回家就大包小袋。回到家就知道匆匆忙忙替父母干活，收拾家务、淘菜做饭，吃完饭就洗碗抹桌面，煞是劳累忙碌，倒也算是孝敬。
然而，这却不是孝顺。孝道核心在于顺，顺从父母，包含着孝敬父母、体贴父母、关怀父母；不单是物质上的支付汇报，更需要精神层面的关爱，乐听其絮絮叨叨，喜看其忙忙碌碌，多陪其快快乐乐，这便是人间真爱，最真温暖。
行孝最应趁及时，莫等嚎天顿首迟！担负起生命历程中“儿子”或“女儿”的责任吧，切莫等失去这一荣誉时而顿悟。【完】
13、《春雨》【短文】淅沥沥的春雨，以薄雾为纱飘在脸上，凉丝丝、湿漉漉，好一个爽的感觉。
行在春风里，沐在春雨中，漫步在人民路上。青青的竹叶褪去了尘埃，清新了；红叶李萌出的嫩芽，滋润了；白玉兰花绽放了，挂着雨露，平添了生命的活力；贴梗海棠是那么地娇媚、妖冶，嫣红的花儿真是夺目啊。
不知古来多少仁人志士、贤达名流和才子佳人徜徉在明媚的春光下，讴歌着春天，但我要说，春雨才是最真实、最美妙的春韵。【完】
14、《乡间趣闻野史》
我惊叹于口传文化的厉害，尤其是对于村野历史的考究。每一个村落，都是在特定历史时期的产物，或迁徙，或整村移民定居，或驻兵屯守遗留形成，不一而足。
春节期间，听族人长辈讲，户县有“三城隍闹户县”、长安县有“三鬼闹长安”的传说。其中户县县北乡十九村游城隍（大城隍纪信）的民风，就是源于纪信在替汉刘邦身死前，曾为一个小官吏，保护过这二十个自然村，但由于大王是座城隍，所以不在游城隍十九村之列。十九村民为了纪念纪信，便轮流迎请祭拜。
据说，邓氏先祖曾为纪信家里的管家。这是人称教书先生的后人说的，他伯对他讲：纪信娶了赵家巷的赵姑娘为妻。赵家也是一员大将，有家丁李刘弋三姓氏。后赵家南迁，在今云南某地，已发展到两千余口。那边二十多年前曾有二位老人背着族谱在年三十来到村里寻祖。
由此推算，邓氏先祖应早于西晋时的河南邓县分迁一说，更早于山西大槐树分遣一说。
乡野之说，权作考证之一，只可做为寻根问祖的旁证罢了。正确与否有待继续考究。
15、《孑身一人过大年》
一碟牛肉，一小瓶烧酒。一台电脑，播着电视剧，抗日片的；一包打开的“红猴王”香烟，一个人。从除夕到初六。年就这样过完了。
故乡的农历年节，绝对比城里热闹，因为忌讳多，神秘感就强，便更有新春的气息。鞭炮声四起，锣鼓声、麻将哗啦声、争吵声，街道孩子的叫喊声，比对联的，谈趣事的，说古经的，村名考证旧话的，走亲戚的，待客的... ...好不热闹！
这一切，几乎与他无缘。女儿是在夏天出嫁的，不能回到这个家。他想着：人家给孩子娶媳妇为了啥，他很理解别人，也更理解孩子的幸福和艰难，于是，他很坦然地接受并面对着，苦苦地对我说：娃高兴，咱也自在。
一起生活了近三十年的老婆，要在娘家照顾孑身一人的她妈。那是孝道啊，他懂得，天下孝为大呀，不得不这样做，倘若老婆在家过年，那年过七旬的老人，心好受吗？老婆能安心跟咱过年不？不如让她去吧，谁过年不图个舒心不别扭？！
过年的本质是什么？不就是期盼着吃好些、穿好些、少干些、开心些，自在洒脱些。 凄凉、孤独也许是另一种美感，另一种快乐和自由！孑然过大年，开心在自己。
16、《涝河古道》
涝河古道，一段神迷的历史。曾经，阿房宫雕梁画栋所需的油漆，计划从秦岭山中经过此河道，流经大王，而北去咸阳。
我的故乡，就在古河道东岸上，那叫作青岗岭的嵋坞岭塬中。如果说当年董卓修筑的嵋坞岭是一条卧伏的巨龙的话，那么，我的先辈就生活在巨龙的头颈之处。古老而又重要的交通要道---大官道，就经过村口而去。
几十年没有走过了，依稀想找回关帝庙的遗址，可惜难以实现，惟有古河道、村中的高坡低洼，带我走进童年的梦幻中。
野生的枸杞子秃枝，虽有点荒凉，却是开启追忆的钥匙。远处那蓝蓝的房舍，又把我带回现实中。带着疲惫的身躯，踉跄中我离开了古河道。
17、《蒸年馍》
蒸年馍
腊月二十七、八，家乡人有蒸馍的习惯，一般都要蒸包子、花卷、蒸馍、回礼的花花馍，以及祭拜祖先的供品——枣泥花形蒸馍。
包子不仅是自己家里吃的，更是走亲戚拜年时，必须要带的食品之一；花卷和蒸馍则是春节期间自己家里吃的；花花馍则是给拜年来的亲戚作为回礼用的礼物，说是花花馍，就是说馍的外形有花纹、图案，或者是奇特式样；祭拜祖先有的馍，一般的话，馍有两个腿子可以蹲起来，上边左右两旁有螺旋状似羊抓角的圆圈，圈中央涂上枣泥，一般把这个馍，叫枣馅馍。枣馅馍在正月十六前是不能想吃的，因为祖先和神灵还祭拜在家里，只有等送这些神仙们返回天宫后，人们才能吃枣馅馍的。因此，枣馅馍一般都摆放在供品中的通风位置，受风吹而不至于霉变，既吉利又不浪费粮食。
乡村春节前的习俗约定，能够传承下来，自有其一套理论。不去买包子花卷，就要自己去蒸走旧年里的不如意，蒸出火热的新年气，新期盼。
18、《年的记忆》
腊八粥一吃不久，就着手搬家具、大扫除，接着是烙油饦饦馍、祭灶，偶尔的鞭炮声中，年就来了。这是儿时的记忆。
期间，男人们挂粉条、杀猪、剃头、洗澡；妇人们剪窗花、赶着做新衣、蒸馍；闲散的老人赶年集，买些菜、红字、门神、鞭炮；农村的代销店里，不时挤满了人，秤几斤副食点心、买几把挂面准备走亲戚备用；有点文化的村里人——被称为先生，便张罗着给左邻右舍写春联了；除夕日，贴好诸路神像、摆好祖先神位以及祭祀用品，再贴好对联、炕贴和“抬头见喜”、“满院春光”、“出门见喜”等红条幅，还有那梯子上的“步步登高”、斗具上的倒顺“有”字、衣柜上的组合字“招财进宝”等，等挂好红灯笼后，男人们便带着香蜡纸表去先祖的坟地祭拜并迎请祖先们回家过年。
守岁，农村也叫坐初一、十五。一家人坐在一起，悠闲平和地聊着，或古经（过去的逸闻趣事之类），或盘算着新年后的打算，也有教孩子磕头拜年的，也许兴趣一上来，便示范开了，压岁钱不多，一毛、二毛的，给者开心，接受者欢喜。最期盼的还是渴望着穿上新衣服了。
初一，是不出门的，呆在家里。据说，如果这一天出门的话，一年四季都要忙碌起来。现在想来，有趣，倒也符合现代生活节奏气息，不是有许多人都会在初一出门忙活吗？
过去的苦日子，其实是很安逸、很充实的，留在心里是多么地美好，在这新春来临之际，不由得拿出来晒晒，倒也畅快些。
19、《爷们之责》
当爷们不易，是男儿身不一定就是爷们。爷们，是要担当的。
爷们要胆正。不畏险阻，不惧泰山压顶，越临深渊，愈有雄心豪气，上有九天揽月志，下凭五洋捉鳖胆；独闯龙潭虎穴靠正气，孤战恶狼野豹凭精神。
爷们要担当。担当是爷们的主要特质，每临大敌当前，够爷们的，便是先锋之列；面对错误、失败，勇于担责的，才够爷们。
爷们是民族家国兴盛的受护神，爷们是道德正义的捍卫者，爷们是有骨气、守诚信、走大道的男人。
20、《常回家拜菩萨（laoniang）》
过去周末登山，游山玩水，放飞心情，舒缓工作压力，是一种享受；现在周末回老家，和老娘坐坐，做饭、吃饭、拉家常，听老娘倾诉东长西短，还有那做人之道：厚道待人，亏吃不死、人在做天在看、人有歪歪心天有拐拐路等朴素哲理。回老家次数多了，生活中的许多道理便掌握了不少，真是应验了“不听老人言吃亏在眼前”的反证。
现在周末爬山少了，多看望老人，更是去拜菩萨，彻悟事理，真是“家有一老胜似一宝啊。”
21、《美，起于心》
美，留给在意并欣赏者；不寻找美，便发现不了美。
曾经走过无数次的路，只要重新走，就有新感觉、新发现，因为随着我们阅历的丰富、生活经验的积累，曾经的缺陷也会变成美。比如路上绊脚的石块，这次路过时：倘若跨越而去就是有藐视的优胜感，如果绕过去便会有智慧的喜悦产生，假如捡起来扔到路沿旁不就是去掉了心障，最好我们将它拿来填补在坑窝处，就会少了一处凹陷，多了一份坦途，利人利己，何乐不为？
潭峪进出多次，没有发现瀑布，也就不知其有冰瀑。看完冰瀑后，再一思考，有了一点感受，那就是美是留给在意并欣赏的人们。
22、《他爷和孙子》
孙子不足两岁，就交由是摄影家的他爷和婆经管喂养。
孙子很乖，长得也很逗人，但普通孩子的哭、闹等情绪化习性也不例外。
孙子安静的时候，他爷就取出相机，站在阳台上，这边、那边，近处、远景地拍一下，自我陶醉一番。孙子一哭闹，他爷便哄，吃的、喝的、玩的，轮番着试。起初作用很明显，慢慢地就不灵验了。摄影家纳闷了，思索着.. ...
孙子他婆端上饭，给他爷斟了一杯“老龙窝”，说：“瓜老汉，你不想想，环境改变喜好，你亲蛋蛋孙子跟你一样，怕是也染上摄影的行当咧。”
他爷一听，恍然大悟。从此以孙子为模特，各得其乐。
好的环境，是优秀人才成长的摇篮；传承好的习惯，是人生的责任。
23、《乌鸦与黄牛》
田边，静悄悄的，风悠悠地吹着。
耕了半晌地的黄牛卧在井边的柳树浓荫下歇息着，坐在一旁的农夫咂吧着旱烟锅，悠闲地享受着、期望着。
“哇-，哇-，哇-”柳树上乌鸦的凄厉声，打破了旷野的宁静。
“哞--”黄牛不经意地呼应了一声。
“把他家的，骚情的怂哩！”农夫不畅快地嘟囔了一句，头都懒得抬。
柳枝上的乌鸦不以为然，不时地“哇-，哇-”着。
黄牛不再吭声，因为它知道休息一会儿还得拉犁耕地是自己的工作，而搭腔乌鸦，却无助于自己的职责，更忌怕不知搭理过后，这个“乌鸦嘴”会传出什么不地道的是非来。
“嘚起”，农夫吆喝着。田里又是静静地，似乎凝固成耕地的背景图，农夫、黄牛、犁在和谐地游动着，伴着微微的和风。
守口慎言，远离是非；勤于职守，安分自在。人生的乐趣不正在此？
24、眼与脑的对话
眼：我是你的视觉代言人吧？
脑：不完全是。
眼：为什么？
脑：你有后视功能吗？能看见我背后的人是在恭维我，还是在非议我？
眼：... ...我只能看见前方的物相，还有大半空间是不可环视的。
脑：别不好意思，但是，我是很信任你的！人是要往前走的，我不会顾及背后的评说，只要问心无愧，活得踏实，便是幸福。基于此，我才把你的位置安排在我的正前上方。
眼：那背后... ...
脑：坚守好你自己的岗位，守土有责啊。别等脖子或身子转动后，你却昏花的辨不清外物真相了。
眼：哦。
做人是一样的。尽天职，守本分，向前看，别走错路，足够了。
25、《环东湖步行》
顺着武昌东湖的岸边，我从洪山街口出发，逆时针徒步游览而去。
经武汉大学北门、东门，再上沿湖大道堤上而过。从枫都山脚下穿出后，向左走了一段，便到了梅园及对面的磨山南大门。复过了荷池、碧波宾馆，绕到磨山北大门口。又过了北门前的直大堤后西折，就跨上临建钢桥，在曲里拐弯中就到了疑沙滩浴场、九女墩。
夜幕下， 继续在沿湖路上行走。听涛景区似乎是东湖的核心功能区，赵朴初题写"东湖揽胜"遒劲有力。东湖宾馆的神密、湖北省博的雄伟、水果湖的阑珊、放鹰台的伟岸，无不让人觉得武汉，尤其是武昌的厚重和旷达。
绕湖一周约三十七华里路，耗时近六个小时，人虽累，心中却升起一丝胜利的快感。
26、《心中的家园》
心中的家园，渴望达到喜庆吉祥而不过于浓烈，亲和自然而不落于俗套。
于是，我便不断地策划着，修改着。春有紫玉兰，夏有粉荷花，秋有金菊花，初冬有月季，这是基调。设想中点缀上关中的几大名优果树：户县葡萄伴着周至的猕猴桃将会爬上了院子的高架上，形成立体的浓荫走廊，蓝田的华胥大杏、临潼的石榴，以及阎良的相枣分植于不同的位置，镶嵌在原有的柿子树、拐枣树、状元红桂树、花椒和核桃树之间，力求错落有致，而又相得益彰的视觉效果。
从梦想到蓝图的实现，需要奋斗，努力从冬季开始。
27、《怪自己》
俗话说“会怪了怪自己”，人生的快乐就在于兹。
怪自己，是一种担当。拦责于自己，就需要看清的是自己的缺陷和错误。给自己找问题，是需要勇气的。试问：凡俗中，有几个人能甘于自我剖析呢？剖析了自己，谁又敢于、又甘心出来担当呢？有了问题，推诿扯皮，不敢担当，丢失的是自己的道德和良知水准，可谓之人生的悲哀。
怪自己，是一种境界。豁达之人，是善于注重内修的。内心的境界越想宽阔，就越要常常责备自己、反思自我、察行扣瑕，以追求明日的快乐为目标，克制自己，力臻完美。
怪自己，是一种态度。没有矛盾的世界是不存在的，出现了矛盾并不可怕，可怕的是对待矛盾的态度是消极的、抑或是对抗的，失去了“怪自己”的态度，只会让矛盾加剧，平添生活中的不愉快因素。
学会“怪自己”，便会赢得社会的“怪别人”。
28、《故乡》
故乡的美，是笔墨难以书尽的。
住在乡村真是太幸福了。自家院子里长的蒜苗、大葱、芹菜、辣椒、韮菜是安全的鲜蔬；柿子软而黏甜，石榴晶莹多汁，红苕嫩叶旺实，都是天然生长的果实。
今天又种下菠菜、芫荽，便是孕育着新的希望。在院子务作，不仅是锻炼身体、播种希望，更重要的是心情的怡然自得，以及对多少往事的追忆。
乡间更有悠然的雅趣，摈弃了狼奔豖突的快节奏习惯，似乎日出变得老长老长的，日落显得也优雅起来。
失去了什么？吆喝孩子回家吃饭的街声，一群孩童嬉耍齐唱童谣的歌声，家里拉风箱的扑踏声，鸡鸣声、羊咩声、猪哼声……这些曾经熟悉的声音全都湮没在黑夜里，消失在岁月的长河中。
恋旧是衰老的印证，但更是成熟的象征。思念过去，让我更加珍惜并享受当下。
【外一】故乡虽已告别了昔日的苍凉和破败的景象，但是在田野窄窄的不足两米宽的土路上，却使我有了亲合感，少年时期的许多往事爬上了心头。
冬季，在土坎边上，用铲子掏个小小的灶洞，折短干玉米杆，便可以烤上野地里老鸹刨开而没有吃的红薯，但更多时候却是炒玉米豆；秋季，钻进玉米地里，或割猪草，或逮蛐蛐，抑或午间的烈日下，在井边用井水冲凉戏耍； 夏季的田野，金黄一片，拾麦穗、搂麦秸草，然而，摘豌豆吃却是最有趣的事，当然，还有溜进菜园子，吃西红柿的美事。
“往事如烟随风去，化作清溪自东流。莫为尘封心忧伤，但见远山景隽秀。”岁月如歌，让我徜徉地享受在其中，来日依然。
29、《深 秋》
薄雾，墨绿的叶，累累的果实：红的喜庆，黄的富贵，这便是秋，关中暮秋的清晨。 收获的季节，是格外的忙碌而又欢快的。金黄色的玉米成串地吊挂在屋檐下、院落中，是辛勤劳作后回报的展示，也是装饰农家的一幅风景画，令人舒心、愉悦。倘若吊在柿子树杈下，绿叶、红柿、金黄玉米，沐浴在深秋的丽日中，任融融的风儿吹过，摇曳、荡悠，抑或偶尔的飘落，是那么地自由、洒脱，就连高傲的鸡冠花也抬起它那娇羞的妙容，静静地仰视着、倾慕着。普通不过的包谷棒子，竟然让碧绿的荷抱怨起夏的远去而少了光艳；嫉妒的辣椒愈发拉长了脸，赧红赧红的；葫芦气得发白，抹掉身上的绒毛胡茬，试与棒子比试高低；和蔼的菊花轻轻地摇着头，似乎在招呼着、赞许着；青葱从雨中洗刷过后，又挺起笔直的身躯，发誓要伴着棒子越冬迎春。。。。。。
这是我对故乡家园的记忆，丝毫没有古人那“秋风秋雨愁煞人”的萧瑟景象。也许曾经的残桓断壁、土灶陋屋、城壕涝池，如今也幻化做美好的往事，带走诸多思念。 故乡的深秋，是最令人喜悦的季节，故乡深秋的天空，弥漫着亲和的气息，是那么地熟悉、温暖、滋润。
30、《观心知行 秋雨思》
秋雨凉，热土炕，鼾声压过老秦腔，悠哉，午休人舒畅。
醒已后半晌，忽闻晚炊香，半百懒儿幸福中，做饭有老娘。娘已年过七旬半，神清目明体健康，常盼儿孙多回家，余晖更灿作颐养。
天下父母亲，人心皆慈祥，普天舐犊情，根归性善良。子当常报恩，敬老切莫忘，从我今做起，示儿以榜样。
31、《月是故乡明》
故乡的夜，静得出奇，竟然连秋雨后蚯蚓的吟唱，也穿过窗户进入我的耳内。
这是中秋节的前夜，躺在我家的土炕上，听着院子里时断时续的蛐蛐儿鸣叫声，偶尔夹杂着村口公路上汽车呼肃而过的声音，是陌生而又熟悉的，熟悉是对遥远记忆的呼唤，令我追忆起孩提时的往事：辣子地里穴居的蛐蛐是最善于斗仗的、捡蝉壳是可以当中药换钱的，等等；陌生是对故乡的夜很久没有感受的信息反馈，譬如，除了问候吃喝、健康，再难以与人交流的生疏感，等。
趁中秋团圆时机，增加与故乡人的亲合力，是感恩，更是难以割舍的邻里乡土情使然，这样想来，自以为心中踏实。
窗外虽不漆黑，月亮却没有露脸，然而，我依稀看见一轮明月，升在故乡的天空上，是那么的熟悉、明亮。
32、《草原之夜---桑科草原》
在雨后的晴空下，桑科草原显得格外清新，绿茵茵、低矮矮的草愈发精神，那镶嵌在其间的格桑花更加娇艳、夺目。这是我8月16日下午抵达甘南桑科草原后的第一感受。
在牧家乐里，我感受着藏族风情的神秘。藏族人家的土炕、火塘，以及用臧羚牛粪作为燃料的过程，祭祀神灵的经幡、用石头垒起来并在中间竖起的高而笔直的木杆，这一切都处在被远处群山包围下的草原上。空旷、孤寂、静默，便是最恰当的比喻和写照。
夜的草原，则更加充满神秘色彩，篝火、歌舞、礼花炮，打破草原夜的宁静，但没有抵挡住寒冷的来袭。清冷的草原更给人以深刻的留念，让穿着短袖的我在瑟瑟发抖中感到夜幕下草原的凄美。
草原的夜，及今令我难忘，但愿有下一次，让我再感受其美。
33、《难忘的兰州一幕》
坐在兰州火车站广场候车，就为看风土人情。
无聊的我，目光游离在旅客中，心却想着这趟如买稻种的梁生宝一样清苦而又乐意满足的旅程。忽儿，我目睹到一个年老的乞丐在广场乞讨，发现很少有人给。有一对农家父女两人拎着大包小包在等候歇息，似乎是父陪送女上大学。那父亲见乞讨别过了脸，女儿掏了下裤兜，扥出百元，又按了回去，转身，从右裤兜掏出来了，5元，迟疑不足2秒，递给了行乞的老人。
想起我给的一元钱，心中惭愧了。我心中愿将拉卜楞寺祈来的福分享给那位女孩，祝愿她一生幸福。
34、《秋意写生》
秋风，白云，蓝天，青纱帐，远山。
风是仙风，送爽怡人；云似轻盈的变形金刚，游走、变形，追逐着，变幻着；天如海青，湛蓝湛蓝的，万里平畴，任云彩涂画书写；沙沙的青纱帐，玉米棒子吐着灰红的须子，扮着老者的模样，象征着成熟的到来；雨后的远山，薄薄的雾烟笼罩着，青黛苍茫，似水墨画，倒也迷人。
哦，美轮美奂的景致，真是秋高气爽，宜人。
35、《人之相》
人生在世间，谁不想扮演好自己的品相？
经过多年的观察总结，我常常有这样的感觉：轻易不要扮演别人的角色，哪怕是在舞台上。对于神灵、魔鬼、恶人、奸臣以及丑角，在演艺界还是有诸多潜规则可循的；在高堂庙宇之内，不要与神灵圣象合影。这些禁忌，犹如女性不能下矿井一样，都是老祖先留下来的遗风，我们还是需要传承的。似乎就有人偏偏不顾及这一点，等一旦形成既定事实，在冥冥之中，总有应验相似的结局在等着你。人，做好自己胜过扮演别人；借光于神仙皇帝，不若自己刻苦努力。
36、《走在探寻佛理的路上》
在拉卜楞寺里供奉的弥勒佛，其圣象完全不同于我们在内地见到的汉传佛教中的弥勒佛圣象，那威严、庄重、肃穆的仪态，顿时让人肃然起敬，完全没有“大肚能容天下”的欢喜心。我一直以为，佛的本义就在于对外则要：利他人、爱国家，祈和平；对己则是：学正知，守正念，惟正行。无论何种宗派、大小乘、显密，归根到底，都要求众生修行时，贵在于守身正行，贵在于乐观向上、向善。远走千里之外，不在于猎奇热闹，而在于思考中的精进，在于修正自己的误觉错念。集腋成裘，化茧成蝶便是此理。
37、《西流水沟挖金走》
涝峪沙窝村西流水沟，在行政区域上是一个生产队，约有不足70口村民曾分散居住于沟内。然而，现今都搬出沟外去了，留下的只是幽静的山谷，在静静地倾听溪水的淙淙之声。
西流水沟，在当地也叫西流水，是缘于其位于涝河的两河口相对于东流水沟而被称为西流水沟的。沟的出名，还要归于其蕴藏金矿。据今天带路的小江说，这里在唐朝就是朝廷的采金地，一个石匠每天都是一把铁锤一个铁錾地凿着。沟内浓荫蔽日，草木茂盛，令人觉得十分惬意。不过那叫做“舍命王”的蠓虫倒叫人有点烦。
路过一处小平台地，小江说那是过去烧木炭的遗迹，便想到《卖炭翁》的内容。
走了四个多小时，终于到了目的地。看到的、听到的，感觉到人生的千差万别。
在山沟里钻了十几个小时，挖到一块光闪闪、黄澄澄的金子，这便是悟出了生活就在于恬淡、知足、健康。
38、老兰瓮之殇。
家有一物，曰老兰瓮，那是青灰色的瓦制品，径足有一米二以上。
儿时的记忆只觉得其大，非一般瓮可比。七十年代初，在农村刮起养殖水肥葫芦草风的时期，我爷就在那古老的两间院子东墙边上支起老兰瓮，家里人就扳着辘轳绞水，直到给那老兰瓮注水快满时，才投进去水葫芦草，于是院子也算有了一道景观。据说那水葫芦草是从美国引进来的，疯长得快，听说可能是破坏了我们自然物种的原因，那场养殖风尚便在不长时间后收场了，安放在院子的老兰瓮因成了多余之物又被摆放在家里的旮旯处。但是老兰瓮却给我留下了深深地记忆。
母亲告诉过我，那是很早以前家里过去开粉坊、糖坊用的物什，可见其久远。
四十年后的今天，那曾经的老兰瓮却再次出现时，却成了我的隐忍之痛，我无以言状，谨以此短文给曾经的记忆画上一个休止符。
39、《人与水之悟》
地球表面的水或者雪的蒸发，形成气态的水蒸气，漂浮于大气层中。当达到一定量的积累的时候，便会凝结而下落，遇冷便是雨水了；若再遇到更冷的气流环境，便会转化成雪、冰雹或者霰，飞向大地。这便是水物质的轮回过程。
水是万物之源，水蒸气可以幻化成彩虹、祥云，雪花可以粉饰世界，冰雹和霰则对大自然有一定的破坏力。姿态的变化，适度的量，则给生灵以美的享受；烂了便是灾害。
人的生、老、消亡，是从无机物到有机物的过程，最后又变成无机物的历程。美好的过程，也是轮回的归宿。
人同水一般。不同的环境，适应了就是新的状态，就展现出新的面貌，更洒脱自然扮演好角色，不抱怨，不悲观，恬然地享受在快乐的环境之中。
人，明白此理后，当好好珍惜眼前环境，适应并把环境变得更适合自己预设般的美好。
40、《过年》
初七日，窗外墙头上，皑皑的雪迹，如诗似画。
年的气氛被纷飞的雪花压抑了。老人们去掉了心头上干旱的愁思；青年人欢喜雪景的壮美；儿童迎来了雪地玩耍的好时光；而我，却在忐忑不安中犯愁。
七天如一日。起床漱洗，做饭扫院，洗锅，擦桌抹柜，谈闲听古。也偶尔在门口附近的转悠，与邻里村人搭讪几句，都是无关紧要的、礼貌客套的话语而已。黑夜里，躺在自家的土炕上，听秦腔广播戏谑，感觉似乎又回到八十年代一样，孤寂、惆慌。于是我也QQ神侃一阵，方有回归现实的意识复苏。然而，时有时无的信号，还是在提醒我，社会的差距主要就表现在环境条件的差异上。
厚道而又质朴的民风特色，耿直而又热肠的乡规民情，让无论身居何处的游子，都秉持着正直不谄媚、勤俭不奢华的先民遗風。虽未出高官显贵，但绝没有哪个是叛国祸民、有辱村名的逆子败类！
雪花，还在飘舞着，滚烫的热土炕如催眠器般，让我轻轻地合上眼，泪珠却从眼角处跌落，……
【外一】默默地呆在老家，陪伴着老娘，从除夕到初六。这才是真正地过年。自家老屋的土炕，虽不避风，但心底安稳；少了清晨的懒觉，但是清扫屋内、院落、自家门前的街道后的浑身热乎劲儿，似乎又回到了20年前的场景；做顿饭，招呼亲人们聚在一起，才是真正亲情的体现。我留恋不舍的老家，有老娘活佛的地方。
41、《故乡夜话》
夜，似乎很大，包围了身体，压抑着魂灵。
自由地静思中，随意地想着村里这家、那家的先前、如今；仔细地思考着变迁背后的诸多因素，诸如社会进步、家教传承、勤俭实干、因果报应等；思索着村里遗风的存留和变化，进而是村史带给村民的劣根性。
这块厚土，沉淀并凝聚了许多古老的故事和传奇神话，承载着厚重的先辈勤奋史，我热爱并眷恋着。
【外一】过年，故乡的夜晚，空寂。
躺在锯末烧热的土炕上，打开手机上的收音机功能，插上耳塞，选择秦腔戏曲台，静静地听，一直到梦乡里。
一夜，两夜，夜夜此般，便成习惯性地享受起来了。人，无不是从陌生中适应开始，到适应环境，并享受其乐趣中欢愉生活的。
也许，这温馨的生活会延续到永远，也许很短暂，但是无论如何，珍惜却是必须的。
42、《爆竹聲来》
故乡的子夜，远近的爆竹聲聲，逼我起床。于是，净手、燃烛、焚香，作揖，……
年轻时，那争着、抢着先放村里第一聲爆竹的争胜心、自豪感的场景，又浮现在脑海中。
那时，凭着对未来怀着无限希望的热情，不畏寒冷，硬撑着不闭上眼睛坚持守岁，在期待中不时看看时间，从十一时的子时起，便开始准备起来，直到鞭炮聲息，才算心里踏实。
今日，是临近零时开始的。细细想来，便有如此感觉：知天命而又理智，虽少了争胜的锋芒，却多了平和和淡定。
以常态之心享受新春节日，生活才更有滋味，人才会更趋成熟。
43、《年的滋味》
我踏上回家的路，应该是崎岖的羊肠小道更准确些，心儿其实早就飞回到西郿邬县城的家里了，思考着老婆、儿子在忙什么。
牛背梁林站的工作和生活是非常艰辛的，作为一站之长的我深感愧疚于同志们，唯一能帮助的就是，在春节前，早早的让大家下山去欢度春节。
然而，今年从十月以来，秦岭山脉就一直没有下雨，更没有雪花飘落。是很少遇见的干旱之年。县林业局为了山林的安全，通知一定要安排好值班巡查工作。这样我只好安排妥值班的同志，让副站长带班，我初二再上山来替换他。
是的，回家的路是熟悉而又亲切的。二十多年来，不知走过多少趟，无论是暖阳下、泥泞中，还是皑皑白雪时，我始终习惯思考着家里的妻儿，这就是牵挂吧？回家过年，是很奢望的一件事。年轻时站上安排值班，在山风的呼啸中，偶尔也许有远处的鞭炮声传来，孤寂中思念着家的温馨。也常常凝视着站门口的大红春联，遐想着山外年的气息。换休下山时已经是临近元宵佳节，在妻儿们的热情招呼下，年就过完了，似乎家已经成了回到西郿邬县歇息的驿站了。后来，有了芝麻大个官，但是值班变成为带班，还得呆在山上，只是呆的时间短了。曾经妻儿脸上的愁容似乎在消失。
走在下山的路上，前边不远处就是子午大道客运站。家似乎一下子近了，年的气息感更浓烈了。
【为春节期间奔走在路途上的人们献礼，为小家，为大家，辛苦了！】
44、《小年》
小年到了，思绪在回转着......
小年是一天，有腊月二十三的，也有二十四的。记得“张王李赵，二十三黑咧祭灶”的关中谚语，在孩提时代常常当做儿歌悠扬的唱和着。
祭灶的灶糖也许是糖果、琼锅糖、芝麻糖，抑或是蓼花糖，也许只是包裹着白砂糖或红糖的甜饦饦馍了---那已经是物质极度匮乏时的最大“奢侈”。
祭灶要烙饦饦馍，主要还是油旋馍，一圈一圈的油盐辣面等调味，让烙出来的馍油香可口。从半下午就开始烙，软和的麦秸草做柴火，在铁锅里慢慢地烙着，满屋子的油香味、烟火味混在一起，在冬日里倒也显得“暖和”些。
取下来去年除夕贴上去的灶王爷图画像，打扫净香炉、灶王爷神台。夜幕时分，燃烛焚香，献上糖果、饦饦馍、一杯清茶，祈祷灶王爷“上天言好事，下凡降吉祥”。
小年一过，年的气息就浓了。
45、《再告别》
叩首
告别了人世的辛酸，卸下了沉甸甸的负担，你悄然驾鹤西去，杳无踪迹。
活人难，认真活人更难，放不下的活法则是难上更艰难。茹苦的人生，稀有的欢乐，让人悲催，欷吁叹腕。那见花生怜、逢月念恋的愁肠忧思，时时闪入眼帘，让人为你捏了一把汗。果然，苍天悲悯，知你苦，痛你累，让你不足五十春秋的人间岁月，戛然而止，遨游九宫圣境。
田园虽好，非久居之所。月宫虽凉，乃广寒之琼地。雅淡之素德，存留天地间。
人去精神在，花谢香艳留。田同学月雅女士，安息吧。
再 叩首
【附文】《祭奠一位同学》
你的人生是清苦的，在抱疾中你竟然撒手人寰，留给同学们的是对你的怜悯和叹息。
当听到明天是你告别仪式时，我为自己不能参加最后的送别而哀叹。人在江湖，身不由己。仅能做的便是遥寄哀思，祝你一路走好。
多情的人，是脆弱的，善感的人，是伤怀的。大学里，从一个健康的人，变成思绪郁结者，让我们明白了：你那善良的背后，隐藏着细腻的丰富情感的元素，你那爱美的心理，包藏着对美好生活的向往和憧憬。此刻，我为自己曾经的行为而痛惜，也许那曾经的轻蔑是刺伤你的一颗毒针。多年后，偶遇的一面，你的善良依旧，而我更是心中的“小”得以膨大。真的对不起，曾经的同学，人间最质朴的友情。
脱离人间的苦闷，你带着微笑去在天堂好好安歇吧。我的同学，一路走好！
46、《学会谦逊，莫做百事通》
张三刚一说东，他就会唾沫星子四溅地奢谈旭日升、夸父逐日、东海龙君、泰山祭天等；李四刚一提西，他就又会在眉飞色舞中滔滔不绝地侃谈夕阳红、雪域荒漠、西天取经、马群嘶鸣。
做个谦谦君子，不要率性地打断别人的言论。只要耐心而又专注地听完并分析，内心就会有很大的收益。
谨记，面对变化的世界，我们自己懂得的简直是苍海一粟，丝毫没有炫耀和显摆的资本。
47，《石头赋》
石头的风格，在于朴实无华，耐得住寂寞，守得住清静；不随风起舞，不逐浪赶涛；虽无松柏之翠，犹甚其坚久，虽失梅香桃艳，却朴实稳健，虽缺翡翠之光泽珍贵，但有平凡之美而不遭妒忌。
石头的风骨是人性真实的反映，我独爱石，我才常赏石、藏石。
48、《家》
家，是父母把我们带到这个世界上来的地方，是我们成长的始发站，是我们幼时快乐的伊甸园。
家，是父母居住和守望的地方，是我们期盼安逸、温馨、幸福的园地，不管走多远，那儿都是我们心底始终惦记、祈求平安的圣地。
失去父母后的家，那就成了老宅、旧居，充其量说成是故乡的家，那里已经没有了父母的依靠，失去了归属感。再面对时，就会有了距离感、落寞感，留下的只是对美好往昔的追忆，对父母的缅怀，酸楚感确实是免不了的。
家，是要常回的，特别是老人健在的时候，那才是真正的家。当失去的家的时候，也许我们就有了漂泊人的感觉。
【外一】家，位于大路边，车来车往。
初冬的暖阳下，北墙遮住了风，暖融融的，枯黄的玉米秆斜靠着墙晾晒着。
老娘就坐在玉米秆上，一个人静静地、安详地享受着午后阳光的沐浴，任由不足5米远处路上车辆和行人的往来。
也许她在思念远在千里外的儿子，抑或在北京工作和在上海打工的孙子们；也许老娘什么都没有想，在迷糊中追寻年少的梦。
这是我在午后路过户县某条大路时看见的一幅现实生活图画。我思考着：假设如果我是她的儿子，自己在外地过着舒坦的日子，看见这幅景象该不该流泪、惭愧？
及时报恩，特别是当我们知道是非曲直的时候；成就事业，应当从做人子开始！
49、《圣母山》
清凉山、圣母山、五泉岭、佛圪挞、马峪沟、可汗墓、石镜峪，构成了道文化、天主教、佛文化和蒙古文化的大融合，给人一种对这块浅山地缘的历史厚重感和神秘感。
马峪沟上的山神庙，而今只留下已成为古老名树木的榔榆树，以及寄生在榔榆树中，并攀附于其枝干上的葡萄树，可称得上是历史的见证，尤其是那棵葡萄树，绝对要比草堂寺院内那棵葡萄树还要粗大。
顺坡南上，又见一棵古老的刺柏挺立在大石旁、崖边，已经被认定为“西安市古树木“。平整的院坝南边有对面座落的两座青瓦房，院坝东边可远眺吉宝山的美景，西边就是马峪沟的山梁界，在初冬暖阳下，山坡似披锦般，惹人喜爱。过了青瓦房，优美的胜景，让同伴慨叹：这儿简直成了主人家的后花园。
在万木萧瑟的时节，圣母山周围的景色依然让人着迷，不由令我写下：美，真美！
50、《香山红叶思》
香山红叶，是秋末冬初时节香山山坡上黄栌木的树叶，因为树叶颜色转红而称之。
黄栌，漆树科，落叶乔木。因其木质部在靠近髓质部的部分颜色为黄色，木质韧性强，多用在编织、捆绑方便，而称黄栌。秦岭北麓分布广，户县太平峪的东沟、黄寺沟有成片林，每到深秋，更为壮观。
少年时代心中“我爱香山的红叶”的美轮美奂般遐想，被眼前的现实彻底地击碎了：香山上七零八落的黄栌树怎么敢奢望超过伟大的父亲山-----秦岭中的原生态黄栌林呢？于是，便有了“珍惜自己的拥有，不追求他人的名禄”的现实主义幸福感。
香山红叶的盛名还在传扬着，因初识，或由于慕名，抑或为比较，但是寻求红色的热烈、奔放、喜悦的心境却是相通的。
51、《石家庄植物园》
清晨，漫步在植物园内，眼前的植物、水域、廊桥、幽径以及亭榭歌台，让思绪渐渐打开……
石家庄植物园占地161.7公顷，始建1998年。似有杭州西湖之美，但没有其大，倒也显得灵秀；虽比宝鸡凤翔东湖大，却没有苏东坡的历史足迹。假若比起云南的世博园，其植物种类亦不差上下，倒是比西安世博园内的植物品种多、水域大。
在这初冬首日，丽日下，绿水中、青竹丛，水禽悠悠，喜鹊喳喳，好个欢畅，真个輕松。
52、《如蛙的人生》
街道上喧闹的聲息硬是掺进灿烂的阳光里，穿过窗户，催我起床，时间定格于九时三十四分。
这是国庆长假的第四天，依然无所事事的我，赖于床上，在漫无边际的时空里，任由思绪遨游……
覆水难收，往事如烟，惟有放下，才算轻松；放眼长远，倍感幸福临近；懂得珍惜，方知苦尽甘来。
人生须如蛙，早春先开鸣。遇水可游，登陆能跃；向前三跳自知歇息，每逢寒冬安然眠睡。没有螃蟹的横行，终生只会向前；缺少蜗牛的背负，才能奋然跃起；无论是冬眠还是保护色，都是彰显着“留得青山在”的智慧。
人的一生，如漫漫取经路……
人的一生，依靠的是自己的脚步！
53、《我与蛇》
在皂峪的溪水边，我几次遇见了蛇。所遇见的蛇颜色各异，大小不同，但每次蛇都迅速遁去了。
独自一人行走在皂峪的龙头沟中，溪水湍流，蓼草荫荫，忽见足有米长黑色大蛇昂首横于道边，我不由头皮一紧，后悔未带拐杖。蛇也看见了我这个“庞然大物”，相视不足两秒，蛇便“哧溜”地向溪水中钻去，不见了。 安全的距离，让蛇选择了放弃对我的进攻，而去自保；同样，我的驻足不前，也表达了我不会去攻击蛇的意图。
相处于同一环境中，在各自生命、生活安全可以避险的情况下，退让和逃遁不失为一种较好地抉择；相互攻击，多数是自身失去了安全感。
54、《野草的魅力》
一粒轻飘飘的籽实，随风媒飘飘洒洒而来，落在不起眼的地上，得益于日晒雨淋等自然洗礼，便孕育出新的生机：破壳、扎根、发芽…一株，两株…到绿茵一片。
绿色，是展示生命力的顽强；黄色，是固本的需要，更是为迎春积淀正能量。隐性花，彰显虚怀的个性；横生根，是在贫瘠土壤生存的法宝。
哦，疾风知劲草。
