植物界最阳光的是向日葵，因为它们诚挚地致敬蓝天；最充实的是谷物，因为它们深沉地俯敬大地，这种自然诚敬的背后是“谦”，在心里埋下谦虚的根，长出繁荣可观的“植株”称为“敬”，谦和敬相互滋养。
谦是德日进至圣贤境界时，能时时觉照自己的不足，从而不敢起丝毫骄慢，虚怀若谷。“即命当荣显，常作落寞想；即时当顺利，常作拂逆想；即眼前足食，常作贫窭想；即人相爱敬，常作恐惧想；即家世望重，常作卑下想；即学问颇优，常作浅陋想。”这就是心安于谦的命运观。
人若常常如此观照自身，无论多么滂沱的风雨袭来，无论经历多少起伏坎坷，都不会绝望或迷失自我。因为谦虚之人不贪著名利，不会因欲望高于现实而痛苦。他们正像朴实的作物和和向日葵，踏实努力，气定神祥，阳光友善，并以感恩之心相待一切，这样的人很难不成功。
《尚书》曰：“满招损，谦受益。”《道德经》讲：“不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。”俗语说：“高处有险，低处有道。”
由此可知谦和于道。道法自然，所以履行谦道的人自然而然，自在无忧，就像风吹麦浪，恬静澎湃；葵花海面，万朵朝阳。
敬和谦，相依相连。一个真正做到敬的人，他的内心世界一定浩瀚如海，谦光流转。谦虚无漄敬无止，诚敬无外谦永存。所以孔子曾称赞晏子：“晏平仲善与人交，久而敬之。”又曰：“三人行，必有我师焉。”圣贤谦敬若此。
内心繁茂的诚敬在生活中结出的果实叫做“谨”。谨是事事存敬之行。《弟子规》中的“谨”一章很详尽地教导我们如何把敬落实到生活中：“朝起早，夜眠迟”是敬畏光阴流逝；“执虚器，如执盈；入虚室，如有人”是敬惜物命，敬畏大地神明；“冠必正，纽必结”是用良好的状态待人，是对自己和别人的尊敬。
以上全力谨行，可助长我们的敬心，使其更虔敬、更坚定。
一念谦虚，把尊敬提起，而一事谨行，这个行为又成为一个新的起点，像一粒种子落入土中，终会长出成森的谦敬。
写到这里，我不由得想起自己之前在学校时，把自己收拾的挺整齐，一回家就怠慢：头发不认真梳，衣服穿得随随便便，怎么舒服怎么来？我这样的状态让父母很担心，我现在为此感到十二分的愧疚！
“不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。”“德有伤，贻亲羞。”做人怎可不敬父母？怎能不谨言慎行致使父母蒙羞？所以我们要对治自己行事粗疏，只需用事父母的至敬之心引导行为。
谦、敬、谨都是高尚的品行，一体三位，皆由一念而至，落实起来是三位一体。想做好其中之一，须三者并行。
我觉得可结合《了凡四训》的方法：一是“最上治心”，使心守谦；二要明理存敬，即“苟未能然，须明理以遣之”“又未能然，须随事以禁之”，要行事持谨，且“以上事而兼行下功”，在内心保持谦虚恭敬的同时，统领身体砥砺谨行，不可“执上而昧下”。
