起初读这本《疯癫与文明》是因为看了专业课本《音乐教育原理》，后来经过阅读，我对社会学的知识并不是很了解，音乐与社会各方面的发展更是有点摸不到头绪，所以就补充阅读了《疯癫与文明》，主要看一下福柯所讲的疯癫与我们的文明社会的研究脉络。

这本书追溯了历史上疯癫的发展历程，文艺复兴时期，莱茵河上飘荡的“愚人船”仍负载着疯癫的意义：未知、现在与未来的夹缝、魅力、末日、堕落……人们对疯癫不可知的危险避之不及，人们恐惧疯癫，也将疯癫送上了未知的大海中：到了古典时代，疯癫不再具有未知神秘感。它只是回归了“自由”，人性的褪去使与原始的潜意识相连，返回了自然状态的兽性。它成为一种理性统治之下的非理性，秩序混乱，理性受到了非理性的冲击。因此，它成为了一种理应顺从于理性的“自由”，需要训诫、需要驾驭。

  疯癫的野性危害是激情的危害、激情的一系列致命后果相联系的，

当提起到激情大家心中自然想到的是积极的向上的，一种饱满的情绪；而大家对疯癫的态度则是一种贬义的。然而实际上两者的关系是值得推敲的，是有逻辑性的。激情成为疯癫发生的基础。这种强烈的情绪能引起疯癫，成为疯癫的开始。我们回想一下，做过山车人由于失重和加速度过快，我们的神经系统受到了严重的刺激，产生一种极度害怕的情绪，于是将这种心理反应反作用到我们的生理反应上，便产生了大声尖叫肌肉紧绷的身体状态，我们试想一下如果将这种产生的大声尖叫和身体紧绷放到我们日常的生活中，我们则会认为是行为怪异，类似于疯人的行为。

所以在激情现象中，在双重的因果关系中，从激情本身出发既向肉体扩散又向灵魂扩散中，疯癫找到了自己的首要可能性，疯癫最终成为一种神经和肌肉运动。疯癫虽然从激情出发，但依然是灵与肉的一种剧烈运动，这是在非理性层次上的运动。我们依然用坐过山车的感受为例，当我们的肉体受到了极速的冲击时，我们的思维并不能维持自己全部的功能，甚至是一片空白，我们的灵魂听命于变化无常的神经，那时的反应是毫无顾忌的，没有任何审慎的考虑，是一种虚幻的非理性下的状态。

在这种非理性的状态下，我们会产生幻觉，谬误等心象，而人们面对这种心象的态度，则是常人与疯人之间的区别：疯人对于幻觉谬误的认知具有否定和纠正想象的任意性，对这种感觉具有一种自发的价值，屈服于对它的直觉，认为是全面而绝对的真理。例如：甲乙丙是我的敌人。他们不是人，因此凡是人就是我的敌人。疯人对这种心象具有很强的逻辑性，同时这也是常人与疯人之间在逻辑上的区别。这无可辩驳的逻辑，结构完善的论述话语，清晰的表达，这也是证明疯癫具有真理性。

福柯认为，疯狂不是一种自然现象，而是一种文明产物。这是著名的疯癫定义：偏离理性“却又坚定地相信自己在追随着理性”。由此我们可以看出疯癫也是具有理性的，它在自己的犁沟中坚定的前行。疯人不会认为自己已经疯了，正常人一般也不会觉得自己跟疯癫有任何关系，然而事物之间总有联系，进而也就会有过渡边缘，也有人被拽入非理性的无边黑暗。但这可能并不是福柯真正想了解的疯癫，他所想的是人们认知中的疯癫，是文明，是曾被当作真理和现在正被当作真理的知识。是社会公认的大众所接受的真理。

  看完以后我结合自己的专业，我认为疯癫的发展使得社会文明随之改变，社会意识的改变，设施的建设；同样从音乐的角度来看社会的发展，就能感觉到音乐是形成社会的文明的重要组成部分，同样社会的各方面都在影响着音乐的发展，原始部落的形成音乐也就产生了，也或者音乐的产生也伴随着社会发展，文明的进步。两者是相互影响相互促进的，一个音乐作品一定反应了一定的社会意识形态，一个理性的状态的社会环境，同时社会的发展也给音乐带来了不同程度的影响，一个社会、家庭的价值观念都影响着下一代的音乐选择，音乐创作。这些想法还是很浅显的，这本书我还会继续读，带着音乐的角度去思考，去研究，去悟更多的想法。

  最后，读了本书给我最大的启示就是思维的发散和一种事件脉络的呈现方式，初拿到这本书是我就很好奇为什么疯掉能够和文明在一起探讨，经过阅读我能理解到的是，疯癫的发展历程导致了许多社会变革，比如公共设施的建设，一些制度的形成，一种人性的反思，因此我们再考虑问题的时候也需要这种思维的发散能力，仔细想想他们的发展脉络，指不定就是相关联的事情。其次，虽然这本书的用词让人读起来并不是很白话，他的很多语句都是经过推敲的，这也就是为什么这本书能够成为经典，这也告诉我们学术上的研究不是一句又一句直白的白话构成的，他的每一句都是深思熟虑有逻辑性推敲出来的，而且是用了很多的实证研究，用实践的经验去证明他的论点，今后在音乐上的研究，这也是我今后学习和借鉴的榜样。