自古以来，法家一度称霸着中国的政治舞台。从春秋的管仲辅佐齐桓公制霸天下到商鞅变法从而奠定了秦一统天下的蓝图，最后到新中国成立，全面推进依法治国，弘扬社会主义法治精神，建设社会主义法治文化，法家作做出了难以磨灭的贡献。即便纵观中国两千多年的历史长河，法家也如一颗光芒四射的大星，散发出卓有魅力的光芒，它左右着天下大势，它顽强的生命力和适应能力足以令人震撼，因此，法必兴国，入法家是不二的选择。
法家忠持的原则是“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”。这种不分亲疏，不论贵贱，一断于法的治国理念才能令行禁止上行下效，以达到迅捷高效的治理国家，从而建立一个公正强悍有序的政权，使国家有条不紊的发展。法家追求的是“缘法而治”，“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。”讲究法律面前人人平等，天子犯法与庶民同罪，这种赏罚分明的治理措施才能使民顺天和，上下一心。
道家是纯粹的理论家，讲的是大道理，是虚无缥缈难以具象的东西，对于社会生产和国家管理并没有什么太大的作用。事实证明无为而治也只存在理想中，人心是不可揣测的，贪婪也不是每个人都可以遏制，而法家的大成者韩非将抽象的“理”具象出来，厘定规则，创立法度，让贪婪和邪恶付出代价。从社会发展的角度来讲，法家比道家更具有实用性。
法家才不讲究纸上谈兵，我们法家一向是积极的行动派，讲究能治国安邦，富国强兵，以实际行动说话。管仲帮齐桓公第一个称霸六国，商鞅更是助秦国歼灭六国一统天下，即便是罢黜百家独尊儒术的汉武帝在治理国家上其实也是用的法家政策。没有法家的富国强兵，耕战战略，哪能打的匈奴不敢南下饮马，不敢弯弓抱怨？何以敢言“寇亦往我复往”这样的豪言壮语？更遑论出了张释之这样的法家著名代表人物。
我们法家一向不拘一格降人才，法家可以说是平民的代言人，在政治上我敢说唯法家“独步天下”，商鞅变法里的军功爵制就是最典型的例子，无论出身，只要有功即授爵位。而儒家最讲究序礼，你以为汉武帝罢黜百家独尊儒术是因为儒家有独领风骚的先进性？错，那是为了钳制思想抚弄顺民而实施的政治手段。儒家虽也有可取之处，但要实现人生抱负，当锐不可当，睥睨天下，怎能羁绊于繁缛礼节？人生苦短，若拘谨于俗世繁礼，若因此误了一生，岂不憾哉。
放眼百家，我们法家也是人才辈出，管仲、士匄、子产、李悝、吴起、商鞅、慎到、申不害、乐毅、剧辛等等不枚胜举。战国末韩非对他们的学说加以总结、综合，最终集法家之大成。他们个个都是响当当的人物，哪个不做出了丰功伟绩？即便除却春秋战国时期，秦朝的李斯将法家思想得以实践，结束了自春秋起五百年来诸侯分裂割据的局面，成为中国历史上第一个以华夏族为主体、多民族共融的统一的中央集权制国家。更是首创了皇帝制度、以三公九卿为代表的中央官制，以及郡县制，彻底打破自西周以来的世卿世禄制度，强力维护了国家的统一、强化中央对地方的控制，最终奠定中国大一统王朝的统治基础，此等丰功伟绩足以史传千载。
法家是一个永远具有生命力的学派，自春秋衍生以来，一直积极求变，三国名相诸葛亮、隋炀帝杨广、王安石、明太祖朱元璋、明成祖朱棣、张居正、清世宗胤禛等，再到近代的“新法家”，我们法家永远在为世人寻找一条治世发展的康庄大道，虽死无憾。
