白落梅，一个带着梅花气息的女子。我因为仓央嘉措而了解她，也因为她而了解仓央嘉措。仓央嘉措，西藏的六世班禅活佛，一个情圣，身后曾留下许多传承千古的情诗。我因为读过仓央嘉措的情诗， 世人都在传播他的情诗，而对他的传说产生兴趣，正好白落梅的《在最深的红尘里重逢》满足了我的需求。因为读了这本书，我对白落梅有了初步的了解，她开创了“唯美传记”这一全新风格的写作领域，代表作有《你若安好，便是晴天》《世间所有相遇 都是久别重逢》《因为懂得 所以慈悲》《你是锦瑟 我为流年》等。白落梅的传记，带着自己的情感和对生活的理解，去讲诉一段段感人的故事。读她的书，是一种视觉上、心理上的享受，你可以深深感受到她表现手法上的细腻，情感上的丰富，用词上的唯美，思想上的哲理性。有机会一定要再读读她其他的作品。
仓央嘉措，他的一生本身就是一册让人穷尽岁月亦不能完全读懂的经文。在荒芜的雪域高原，在寥廓的青海圣湖，在宽旷的神山大地，他沉静似人，他静卧如佛。他本身就是一名活佛，更是一名有七情六欲的常人。我们每个人不同的人生经历，对其都会有各自不同的解读。弱水三千独取一瓢，姹紫嫣红独守一色，凡尘百相只爱一人。而他，则是“世间安得双全法，不负如来不负卿”。他原先只是遥远天边、清贫门户里的一名普通的孩童，因有了转世之说，顺从了命运的迁徙。倘若可以，他宁愿和心爱的姑娘，在开满格桑花的村庄里放牧写诗，与牛羊白云相依，和草滩溪水对话。如此，便可以不必接受众生朝拜，远离万丈荣光。
他十五岁接受坐床大典，被迫离开心爱的姑娘，之前在那个崇尚自由爱情的小村庄，情窦初开，与青梅竹马的姑娘牧着牛羊、唱着情歌，尝到了爱情的甜蜜果实，也有了通过写情诗表达自己情感的基础。但那时的他又对复杂的宗教、政治、佛经、社会、生活能理解多少呢，只有那情感、爱情是实实在在难以忘怀的。他虽贵为活佛，身居西藏政教首领地位，住在布达拉宫至高的宫殿，被许多僧众包裹地活着，接受万民敬仰，但是他孤独，甚至过得艰辛疲惫，在布达拉宫他只是一个政治上的傀垒，他甚至连自己的行动自由都无法保证。虽然无限思念自己恋人，但只能被动接受这个事实。也正是在这种无尽的思念中激发了他的创作灵感。他曾经也为自己的理想努力奋斗过，坐床后的三年里，他发奋修练，争取在十八岁时能够亲政掌权，从此改变自己的命运。但他想得太天真了，他本身就是别人政治斗争中的一个小棋子，他再次陷入情感的漩涡。一个偶然的机会，他发现布达拉宫有一个可以通往八廓街的后门，于是在夜深人静的时间，他脱掉僧依，装扮成一名普通的青年，到一家玛吉阿米酒馆与当地的青年男女喝酒、跳舞、唱情歌，也就在这里他遇到了达娃卓玛，再次坠落情网，实际上也忘掉了他的初恋情人。应该说初恋是甜蜜的，但那时的选择不一定是最合适的，而在特殊的时期、特殊的环境、特殊的心情下遇到自己认为是合适的，就会再次如飞娥扑火般，执迷不悟。他们就这样白天分开、夜晚相聚，相爱相恋，他生活中自己的梦幻中，仍不敢越雷池半步，他知道一旦事情败露，以他的能量是无法抗拒佛法、世俗、政治斗争的打击的。于是他发出了“世间安得双全法，不负如来不负卿”感叹。因此说人个的力量与组织相比实在是太缈小了。但世上没有不透风的墙，一场大雪，使他在雪地里留下的脚印暴露了他的行迹。从此他的悲剧才真正开始，他成了政治斗争的牺牲品，被大清皇帝废除活佛身份，执献京师，在押解去京的途中，客死在青海湖边，那年他才二十五岁，这是正史的记载。这应该说是一场悲剧，悲剧的东西也往往容易流传千古。当然还有他留下的不朽情诗。
到这里故事并没有结束，一本《仓央嘉措秘传》又把他的故事进行了延续。仓央嘉措并没有在青海湖边死去，而是被人救走，从此开始隐埋名的云游生活，深刻反思，一心向佛，专心修练，再没有写过一首情诗，动过一丝情念，最后在内蒙古阿拉善地区弘扬佛法，终成大师。当然这是写这本书的人根据人们的美好愿望而作，希望他能脱离情海，潜心修佛，不要愧为西藏民众的精神领袖。这段故事是不是真实，我们不必去纠结。我倒是觉的他真的在二十五岁时已经死去的结局更好。虽然悲壮，但很凄美。
