这是得到APP《陈海贤·自我发展心理学》的课程笔记，在昨天的更新中，如何绘制自己的人生地址（上），我们更新了绘制自己人生地图的上篇，主要的内容是讲人生的前两个阶段，青春期和成年早期，在这两个人生阶段中，我们遇到的人生课题，及如何度过。
人生是一步一个脚印，一个阶段紧连着一个阶段，当我们度过了青春期，确认了身份认同；度过了成年早期，学会爱并建立了职业认同之后，我们的人生也就进入了中年期，这是目前的我所未到达的阶段，未经历，本来很难去讲这些课程笔记，但在学习的过程中，也发现某些课程内容，在目前还处于成年早期的我，也是适用的，分享出来希望对你也有帮助。
中年期使命：塑造下一代，传承人生经验
中年期又叫成年中期，通常是指从35岁到60岁这一段很长的时期。
不如中年期，人们重新开始对自己的身体感到陌生，这次的陌生不是青春期因为成熟带来的，而是因为衰老。当我们还处于青春期，成年早期时，可能我们从来都不觉得时间是一个问题，我们也总是肆意挥霍着。但从中年期开始，时间变成了问题。人们开始意识到，生命也有限，自己也会衰老死亡。除了身体机能的衰退，另一方面最大的挑战还是生命可能性的丧失。在衰老和死亡的过程中，可能变成了现实，悬念变成了答案。年轻时想做的事情，可能永远做不成了，一些想在一起而没在一起的人可能再也不会再一起了。
有些人可能会把这种可能性的贫乏带来的恐慌，误解为是因为衰老引起的，所以对于变老这件事变得非常抗拒。也有些人开始回忆当年，对年轻人指手画脚，变得俗气、势力、斤斤计较，把生命的成长寄托在钱财，名声这些可见的东西的积累上。但是中年期危机的解决方案，并不是追求这些外在的东西，而是内心的转变。所以也有些人因此开始摆脱了小我的限制，变得更加成熟，更有经验和创造力，他们的人生也逐渐开阔，渐入佳境。在这个阶段，他们和世界，和他人的关系发生了变化，别人变得不重要，也变得更重要了。变得不重要了，是因为不再那么在意别人的看法和评价，相应的，也不再那么在意世俗意义上的规则和成功，他们会更多遵循自己的内心来做决定；变得重要，是因为他们开始关心自我以外的他人，尤其是下一代。他们开始从他人的成长中，获得新的可能性。
之前在课程笔记中说过，人生的前半段是从青春期开始的，那是收集的阶段；而人生的后半段就是分发的阶段了，我们开始把前半生收集的东西分发出去，去关心自我以外的他人，关心我们的下一代。我们会从下一代的繁衍中获得人生意义，获得一种新的可能性。否则，我们的生命就很容易陷入停滞的状态。繁衍是在中年期要完成的发展课题。这种繁衍，既发生在家庭的领域，也发生在工作和社会领域。
繁衍：塑造下一代
繁衍感的本质是我们把自己奉献出去，让自己成为孩子的一部分。有些父母不但没有奉献自己，反而是把孩子拉进来，把孩子变成自己的一部分。这是两种不同形式的爱。前一种的爱，是奉献式的，而后一种的爱，是占有式的。前一种爱，是从孩子的需要出发，承认孩子是一个独立的个体，并真正关心他们。而后一种爱是从自己的需要出发。他们关心的，仍然是关系中的自我。只有前一种奉献式的爱，才会发展出繁衍感。否则，子女关系中就会出现停滞。其实，占有式的爱和青春期的自我中心很像。它都是过度关注自己，而忽略了别人的需要。只不过，中年期所关注的东西，从自我形象，变成了通过孩子来满足“我”的需要。
那么，真正有繁衍感的关系是怎么样的呢？
首先，需要具备有繁衍感的奉献，会尊重孩子的独立性，这也是尊重自己的独立性。
其次，当你把目光从自己身上移开，去关心孩子的成长时，你的自我看起来削弱了，但同时也增强了。
你失去了一些自我关注，甚至失去了一些满足自己需要和欲望的机会。但同时，你获得了另一种品质，就叫关心。这种关心，会变成自我新的部分。它的对象既可以是孩子，也可以是自己。也就是说，你其实是在通过爱孩子，学习怎么爱自己。所以，在奉献自我的同时，你也在加强自我。这种奉献式的爱是我们克服中年期的发展障碍，走出中年危机的方式。
繁衍不仅在家庭里，还发生在更广阔的工作和社会领域。
繁衍：传承人生经验
繁衍的核心含义，就是我们能够借助这些活动，突破自我的限制。否则就会在衰老的恐惧中陷入停滞。这些活动包括在工作和休闲活动中保持活力、对生活怀有热情和好奇心、积极教导和关爱他人、为社会和他人谋福利等等。
繁衍的形式可以分为以下三种，
第一种繁衍的形式，是创造性的工作。创造就是通过你的劳动，把某些你之外的东西带到这个世界上来，而一旦它诞生了，它就会独立于你存在。也因为不断把独立于你的新东西带到这个世界上，创造就变成了一种突破自我限制的形式。
第二种繁衍的形式，是传承。年轻的时候获得年长者的帮助，人到中年时开始帮助更年轻的人，这种传承，广泛地发生在工作领域。这种传承，也意味着从年轻时的新手，向中年时的专家的转变。师徒既是一种工作关系，也是一种包含情感的家人关系。传承这种繁衍形式，包括两个方面的含义：一种是技术上的，一种是关系上的。这两种传承都包含了某种形式的自我超越，因此都有繁衍的含义。越是重要的技术或者经验，你越有传承的责任。
传承还不仅是技术上和关系上的，还有那些有经验的老人，愿意辅佐年轻人，帮助他们成长，成为他们的榜样和领路人。这是一种带着敬意的担子，它需要你的付出，而你也是在这种付出中，超越了自我。
第三种繁衍的形式，是回报社会的使命感。繁衍也是一种互惠。年轻人在寻找身份认同的阶段，需要一个榜样和领路人，而老年人在面对衰老的时候，也需要一个指导对象帮助他发展繁衍感。年轻人通过被培养、照顾、教导获得了帮助。而年长的医治者，则通过从追随者那里获得子女般的爱、尊重和安慰，而获得帮助。回报社会，无论是何种形式的技术、武功、管理经验，都有超越个人的存在价值。它不该随着你的老去而消失。即使这些经验是你总结的，或者是你在工作中摸索出来的，它们在本质上还是不属于你一个人的，而是属于全人类的。你只是它们的保管人。越是重要的技术或者经验，你越有传承的责任。如果你接受了这样的责任，那你就通过传承超越了自我。
人是有很多限制的，会老去，会死亡，可是，当我们突破了这种自我中心，发展出广泛的繁衍感以后，当我们真正学着关心他人的时候，我们就突破了这种与生俱来的限制，拥有了一种超越衰老和死亡的豁达。
另外，繁衍还是一种互惠。年轻人在寻找身份认同的阶段，需要一个榜样和领路人，而老年人在面对衰老的时候，也需要一个指导对象帮助他发展繁衍感。年轻人和老年人相互需要，这是人类发展出来的，突破自我限制，传承文明的特殊形式。
晚年期使命：整合自己的人生
走过建立身份认同的青春期、建立亲密感和职业认同的成年早期、在繁衍和停滞的矛盾中挣扎的中年期，我们终于到了人生的最后一个阶段——老年期。这时候，我们就要面对最后一个人生课题，对人生的整合。
整合意味着，你能接纳自己唯一的生命周期，并将其作为不得不存在，且不允许有任何替代的事物。无论你一生是否顺利，经历了哪些快乐和痛苦，你都把它作为一段独特的经历接纳下来了。你能接纳自己的生命是完整的、独一无二的。而如果不能完成整合，个体就会感到生命苦短，因为还有很多事没有来得及完成。在我们这短暂的一生，我们永远会错失一些人一些事，也会收获一些新的东西，遇见新的人，在我们选择新事物的同时，也是在与旧事物告别。
在自我发展的可能性和生命的有限性之间存在着一种永恒的张力，这种张力永远都需要你做出自己的选择。通过选择，某些可能就变成了现实，也有些可能性会离我们渐行渐远。通过选择，我们每个人都在编写着关于自我发展的独特的人生故事。就像在试卷上写下最后一个答案，给出一个满意的答案，就是我们整合人生的过程。
这里的整合有两种含义。
第一种含义，是回顾自己的人生，并找出一种意义来源。
斯多葛派哲学家塞内卡有句名言，只有当死亡来临的时候，你过去的所作所为，才显示出它们的意义。
能否顺利整合自己的人生，跟我们前面是否顺利完成了人生的课题，尤其是否获得了繁衍感有很大的关系。如果你在成年期找到了足够的繁衍感，你不会那么害怕死亡。因为你知道，你关心的下一代，你自己创立的事业，那些你爱的、把生命寄托在上面的东西，都还会继续。
整合的第二种含义，就是把自己纳入到更大的人类群体中，把自己看作是某种人类演化进程的一部分。
自然以超越自我的方式演化，而我们只不过是这个宏大剧目中的一环。这个剧目，在我们出生之前早已开始，在我们离开之后，也还会继续。我们的去世就像一滴水放入大海，你可以说它消失了，也可以说它获得了另一种形式的生存。就像佛教所说的，人痛苦的根源，是把“自我”看作是一个实在的东西，因此产生了对自我的执着，觉得自己的快乐痛苦需要欲望都是重要的。
我们前面所讲的人生发展阶段，也是一个走向“无我”的过程。只不过这个“无我”不是通过打坐冥想这样的方式来实现的，而是通过不断扩大自我的社交半径，通过建立亲密关系、投入职业、关心下一代，通过把自己交付出去来实现的。这也是为什么我们说，人生每个阶段最大的难题，就是克服各种形式的自我中心主义。生活教会我们放手和舍弃。而人生发展的最后一个课题——整合，就是要克服最后一个自我中心主义，对“自我”本身的执着，也就是对生命的执着。
斯多葛的生活哲学中有一个“向死而生”的概念，永远把今天当成生命的最后一天，做好当下的每一天。可能现在我们的年纪还小，我们的生活可能正陷入某个难题困扰。我们可以想象一下，当我们已经垂垂老矣了。我们现在怎么做，怎么选择，到老的时候，你才可以骄傲地说，我不后悔呢？
纵使落日转瞬即逝，也无法消解它那刻的美。如果说，生命的有限性有什么用处的话，也许就是让你意识到，你所在的每一刻，都那么美丽。
至此，《陈海贤·自我发展心理学》的全部课程内容分享完毕，感谢这段时间，每个阅读到这篇文章的你的陪伴，谢谢，衷心祝福你也能走出自己的自我发展之路。
