1.
读庆山的文字，每一部书都看见作者的进步，努力完善自己的修为。
想要达到一个写作的深度，终归是要思想意识上提升到一个高度。
她很多的思想体系，根源在灵修上的见地。
从“月童渡河”这个名字，可以看出她是月亮式的联结，完全出自灵魂层面的抒写。 以一种哲学式的散文表达。
哲学味浓厚的文章，难免是晦涩难懂的。 但是庆山的文字表达比较细腻和贴近人性的层面，还有就是感觉更加接近佛学的真理，总会醍醐灌顶。
在故事的叙述方面，还是有所欠缺。我个人亦是如此。在思想的表达方面大于对文学故事的创造。
这是需要精进学习历练之处。
对于身心灵的成长，是有必要系统性学习的。但是作为一名写作者来说，不适合过多的将此类语言嫁接在个人的文字当中，尤其是一些泛滥的身心灵觉醒之类的辞藻，这是需要提出警醒的。 庆山在此，是有聪明之处的，整合运用的十分微妙。
2.
最近网络身心灵导师四处泛滥，很多受过几次身心灵培训的人，随便建设一个微信群，集中拉一些人，便自称为创始人。大多数人是走在灵修的路上，尚且有很大的进步空间，在个人文化素养上，情绪管理上，都存在着非常大的不足，而这些距离他们所指的那个“真我”是存在障碍的。我们可以支持鼓励每一个追求灵性成长的同学，可以包容每一个同学走在路途中的过失，但是作为一名导师，这个榜样的树立，要担负起引领的责任，具备导师的高度和素质，否则便是误人子弟。
被拉到一个招生群里，主题是“回归真我”。看见所谓的“创始人”导师整天大谈爱、无限、一体、喜悦，而自己时时刻刻做的是在拉帮派，搞推销，设对立面，如果群友有任何形式的建议，都会被看作“异议”，立刻被打成造反派，遭遇气急败坏的挖苦讽刺，用“最反感、最讨厌、咬人、能不能说人话”等等情绪性的，侮辱性的辞藻排斥泄愤。当然那种导师属于自身没受过高等教育，在语言表达上存在一定的限制，由此他只要一看见有文化的人用几个他不明白的言辞，不在他个人的语境当中，便会大发雷霆，颇有“八风吹不动，一屁过江来”的架势。 如果你不用他低俗的语境去讲话，就是不说人话，就是招反感。
反感是一种情绪，而这种情绪背后隐藏的是什么呢？ 对他人的言论流露出负面反应，这种反应里有自己的心魔，那是联结自性的障碍。如果一名导师自己都没有“回归真我”，如何树立起榜样，如何引导别人回归？ 最终不过打着“回归真我”的幌子敛财，演绎一场自编自导的闹剧。
自己能做到的，是远离这类群体，尽量对他人的行为不去做出界定和审判。只是观察，保持基本的善良，不去故意伤害谁。
“人一贪执就会受苦，然后再困扰他人。”
无论是贬低攻击他人，还是跟随信服他人，得到的都不过是虚妄的自尊和欢愉，它们不会使内心的清净和洞察增长一分。比较有收获的，是能够发现和吸取到他人身上的美好能量，如果没有，他也不是你能够评判的问题，让自己强壮的唯一方式是，首先解决好自己的问题。
3.
分享一个故事 ：
苏东坡在瓜州任职时，和金山寺的住持佛印禅师，相交莫逆，经常一起参禅论道。一日，苏东坡静坐之后，若有所悟，便撰诗一首，遣书童送给佛印禅师印证：
稽首天中天，毫光照大千。
八风吹不动，端坐紫金莲。
禅师从书童手中接过诗作，莞尔一笑，拿笔批了两个大字，叫书童带了回去。苏东坡见书童归来，以为禅师一定会赞赏自己修行的境界，急忙打开诗作，却赫然看见上面写着“放屁”两个大字，不禁怒火中烧，立刻乘船过江，找禅师理论。
船到金山寺时，佛印禅师已在岸边恭候多时。苏东坡见禅师，大声质问：“大和尚！你我是至交道友，我的诗，我的修行，你不赞赏也就罢了，怎么可以恶语中伤？”
禅师若无其事地反问：“我骂你什么了？”
苏东坡把诗上批的“放屁”两字拿给禅师看。
禅师看过，哈哈大笑：“哦！你不是说‘八风吹不动’吗？怎么‘一屁就打过江’来了呢？”
苏东坡呆立半晌，终于恍然大悟，惭愧不已。
这就是“八风吹不动，一屁过江来”的典故。
一笑而过，感谢阅读。
