南怀瑾先生是近年来享誉国内外的文化大师，国学大家，他出身于书香世家，自幼饱读诗书，遍览经史子集，为其终身学业打下了坚实的基础，同时他又有从军执教，经商，游历，考察和讲学的特殊经历，使得先生对国学钻研精深，认识深刻。南怀瑾先生对中华传统文化的儒道佛皆有造诣，更兼通诸子百家诗词曲赋，天文历法，医学养生等等，同时他又有海外游学的经验，对西方文化有深刻的认识，在中西文化界均为人敬重，堪称一代宗师。

南怀瑾先生极力推崇孔子学说与论语，认为无论在任何时代，任何地区，其始终具有不可毁不可赞的不朽价值。但是对于历代以来的注释作品先生却认为讲解错误颇多，义理不对，讲法不科学。本来论语20篇，都已经经过了孔门弟子的悉心编排，首尾一贯条理井然是一篇完整的文章，但古今圣贤却都把论语当作一节一节的格言句读，没有看出它是实实在在首尾连贯的关系，他们的错误错在断章取义，误导后人。

南怀瑾先生认为，后人打倒孔家店，反对孔孟思想，要文学革命，推翻古文，其实是因为他们不懂得中国传统文化的精髓。几千年来，尤其是经过了宋儒理学家，自以为是的对儒家思想的解说，和历朝统治者出于统治和教化的方面考量对儒家思想的利用，使得光辉的孔孟思想被蒙上一层非常厚重的阴影，这才有了五四运动，以后的新文化浪潮。但是我们要做思想革命，首先就应该了解孔孟思想，真正的追根溯源。这就是论语别裁这本书产生的初衷。

这本书到目前为止，我只看了两章，但是已经受益匪浅，忍不住要停下来做笔记。

南怀瑾先生认为，唐宋以后的中国文化主要分为儒释道三家，释就是印度来的佛学，代表整个印度文化的精华，但宋朝以后，印度本身已经没有真正的佛学，佛学思想在印度式微了，而在中国却发扬光大了。

佛学像百货店里面百货杂陈样样俱全，有钱有时间就可以去逛逛逛了，买东西也可不买东西也可根本不去逛也可以，但是社会需要它。

道家则像药店，不生病可以不去，生了病则非去不可，生病就好比变乱时期，要想拨乱反正就非得研究道家不可，道家思想包括了兵家纵横家的思想，乃至天文地理医药等无所不包，所以一个国家民族生病，非去这个药店不可

儒家的孔孟思想则是粮食店是天天要吃的，我们可以不去百货店，不生病也可以不去药店，但粮食却是一天也不能少的。

所以中国历史上每逢变乱的时候拨乱反正都是道家思想职工，而天下太平了，则用孔孟儒家的思想，保证百姓安居乐业，国泰民安。

仁孝是孔子学问的根本，孝悌是中国文化的精神，但孔子说的父慈子孝是相对的，父亲对儿子付出了慈爱，儿子回过头来，爱父亲就是孝，兄友弟恭，哥哥对弟弟好，弟弟就自然爱哥哥，这才是所谓的孝道。

论语前三章学而，为政，八佾，其实就是在告诉我们内修外圣的方法和将内圣为学外用为政综合起来的文化精神。

很多人认为中国文化虽然博大精深，源远流长，但是缺少哲学思想，社会思想，以此作为借口来鄙视中国文化。其实大学里面的诚意正心修身，齐家治国，平天下，齐家就是社会思想，中国的齐家不是个人的小家，而是大家庭制度，由宗族有祠堂，所谓五世同堂，聚族而居，一个小宗族就是一个小社会。

而中国文化的礼，拿西方文化来讲，就是哲学，哲学可以分为两个范围，以中国道理来讲，一个是形而上的，就是宇宙来源的问题，是先有鸡还是先有蛋先有男或是先有女？究竟这个宇宙万有是谁创造的？孔子说形而上者谓之道，讨论这形而上的道，就是本体论西方本体论的探讨，最早发源于希腊，已经有两三千年了，主要是唯物思想和唯心思想。

后来哲学家认为人为什么会知道宇宙的来源是靠知识来的，靠思想来的，那么思想的本身是不是靠得住？就先要研究了，这就产生了行而下的知识论，人生价值论。

在西方哲学家看来，中国人没有哲学，至少过去中国没有向西方人一样追求宇宙的本体，西方哲学系统是很严谨的，他们的哲学思想最初是宗教，是专治强权，后来因为哲学的发展又形成了科学，科学是今日西方文化发展的动因。

而中国的哲学被称为是人生哲学，只讲做人伦理的道德，讲座人应该怎样？中国的哲学思想都包括在礼记，易经等书里面，是对形而上哲学和形而下人生的一切运用指导。

中国古人认为一切政治问题，社会问题，只是思想问题，只要使得思想纯正，什么问题就都解决了，所以一个民族的文化非常重要，孔子说诗三百，一言以蔽之，曰思无邪，人活着就会有思想，人的思想要经过文化的严正教育，才会走上正道。

同时，在中国史上，文史哲政不分家，凡是一个大政治家都是大诗人，历史学家，大文学家。中国的哲学就隐藏在文学作品历史巨著中，比如春江花月夜中提到的江上何人初见月江月何年初照人与西方人的先有鸡还是先有蛋意思一样，但表达却高明的多。而司马迁著的史记里，处处都是哲学，是集中国哲理之大成。

而对于政治家来说，英雄与圣贤的分别是，英雄能够征服天下，不能征服自己，圣贤不想去征服天下，而征服了自己。英雄，是将自己的烦恼交给别人去挑起来，圣人自己挑尽了天下人的烦恼，所以中国文化的传统精神是希望每个人都能完成圣贤的责任，成为伟大的政治家。中国也历来倡导礼乐治国，领导者不仅要有自己的修为，更要有诗人的情操，温柔敦厚，懂得人情世故。