今天休息，咱当一回吃瓜群众，看看新闻。
近日，某女士驾车正常行驶，突然斜刺里冲出来一位男子，车前保险杠刚巧碰到了对方腿部，对方马上应声倒地不起。
男子索要1000元，车主不给。
结果，没想到碰瓷男子揪住她就是一记耳光。
这一巴掌彻底激怒了车主，当即掏出2000元现金说：“谁替我扇他这钱归谁！”
重赏之下必有勇夫，围观人群当中窜出二个小伙，按住碰瓷男子一顿狂扇，女车主也不含糊，当场付钱开车走人。
你说这是好事还是坏事呢？如果车主没这2000块钱咋办？又或者围观群众中没有替人出头的呢？
鲁迅的弟弟周作人说他们江浙有一类人叫“破脚骨”，他们的职业就是碰瓷：小破脚骨沿路寻事，看见可欺的人便撞过去，被撞的人如果回应一句话，他即扭结不放，同伙出来邀入茶馆评理。
结果是被撞的人算错，赔钱了事。
可见，碰瓷这门“生意”古已有之。
其共同的特征是：弱小者欺负比自己更弱的人。
但是，这一类人之所以称为“破脚骨”，还是与现在的碰瓷者有所区别的。周作人总结了两条：
一是，一个人要变成“破脚骨”，首先得学会挨打。因为不是所有被碰的人都是软柿子，这种“成长经历”跟武士修行差不多，非有十足的忍苦忍辱的勇气，不能成为一个像样的“破脚骨”。因此，“破脚骨”这个名词，望文生义地看去大约因为时常要被打破脚骨，所以这样才有这样的称呼。
二是，他们也有自己的“道德”，尚义与勇，只要在酒楼茶馆会过一两面，便算有交情，不再来暗算，而且还肯帮忙。有一回，周作人的弟弟陪母亲往南街看戏，本来好好地租了座位正看得兴起，台主忽下逐客令，要将座位转租给阔人了，母子俩一时大窘，恰巧他们所认识的一个小破脚骨正在那里看戏，于是便去把他找来“评理”。来人对台主说道：“你这台不租了吗？那么由我出租了。”台主一看难缠的人来了，除收回成命之外，还对他赔了许多小心，这才完事。
于是周作人叹道：“在他这强横的诡辩里边，实在很含有不少的诙谐与爱娇。”可见这一类人并不令人十分讨厌，甚至于如果把毛捋顺了，竟有变可爱的趋势。
其实，无论碰瓷者还是被碰者，都是社会底层人士，“打倒又爬起，爬起又打倒”乃是共同的人生精义，有共通的心理基础。
可惜到如今“破脚骨”也堕落了：古之碰瓷者尚有义，今之碰瓷者只剩利。由此亦可见，乡俗民风虽有糟粕，但是在维持人们基本伦理道德方面还是有一定积极作用的，社会转型期的文化建设不能忽视这方面的资源。
