被朋友安利了弗洛姆和这本她有空会回看的书——《占有还是存在》，看完之后果然收获良多。
本书主要讨论两种生活方式——占有式和存在式，讨论两者的差异和作者为何推崇后者，最后还讨论了社会性格的扭转与新社会的形成。对我来说前半部分的内容意义非凡，是对总是浮躁重物质的自己的一种警醒。
占有式的生活方式不仅仅体现在物质追求上，就连现代人的语言也深受影响。我们开始习惯用“我有一种担忧”“我有一个想法/主意”而不是“我担心”“我想”，非物质的东西我们也习惯用占有的方式表达，就等于把明明属于自身想法和情绪的东西视为自身的占有物。我们并不是因为占有这些东西而感到自豪，而是当我们将这些东西抽离出自身后，异化的想法与担忧等等似乎就与自身无关了，也就能更独立地去解决它。也许在职场上会显得更客观也更保护自身，毕竟尽量避免对事不对人，但在人际交往成本是否因此提升？
“我有个想法，能不能……”和“我觉得是不是可以……”，如果同样是出主意的表述而这个想法非常有创意，前者的即时回应可能是“你的想法太赞了”，后者的回应会直接对人——“你真是个天才”；当然对前者的夸张最终会对人，但EQ是否会影响后续夸赞表述？而事实上就我个人而言，对人的夸赞会比对人的想法的夸赞更让人欢欣鼓舞。夸赞是可以自我延伸的，而情绪负面时就需要更直接的安抚。若将想法替换成担忧，非异化的“存在式”表达应该会让对方更容易关注到自身的情绪，“占有式”表达对则需要先对事再对人，沟通门槛就可能提高了。在工作外的交流中，使用“存在式”的交流可能会更有效。
语言都深受影响，占有式的生活方式必定对物质追求与消费欲望影响深远。我们喜欢购买非必需品，不是需要某物而是需要新的物。不仅在实物上欲望无止尽，我们还将名声、地位、权利乃至知识都视为自身的所有物，也习惯了用这类“所有物”去评价一个人。现阶段我最该反省的是对知识的占有，即只是想要占有它表示自身拥有一项技能，而非确保自己理解体会并掌握它，让它为自己所用。而我害怕改变很多事情总畏手畏脚也有了原因，因为占有式的生活方式让我将目前的生活、工作视为所有物，因此我害怕失去。实际上，我就是我自身，周围的东西因为与我产生关联才有意义，只要我自身存在我就能再创造这种关联，因此无所谓失去。
两种不同的生活方式对人与人的联结也有影响，因为我们会疑惑为什么会存在不同的生活方式呢？作者给出的答案是在人与人的联结中，用“存在式”去感受的实相（真相）对我们而言太残忍了。对于这个理解，我就直接摘我当时的思考来说明吧：
1、存在的生活方式要求我们“积极主动”（而非为了“占有”的消极主动，即“忙碌”）
2、“存在式”的前提：认识自我、他人与周围的世界。
（1）作者观点：我们能认识实相，如某人不值得信赖，另一个人可靠等，但我们抛弃了认识， 原因是实相对我们太残忍。
（2）思考：为何会残忍？
① 若某人实相不好，而我“虚假”认为他好：我相信他的真诚与可靠，实质上他自私自利，与我的连接只为获取利益，此为残忍。他的实相由“占有式”生存方式塑造。
② 若某人实相好，而我“虚假”认为他不好：本该是惊喜，为何要欺骗自己，即认为他不好反而更符合我的心理？因为嫉恨，身份原因（如处于对立团体）等？其实这似乎是“占有式”生存方式导致的一种思考方式，因为社会地位、身份其实也是我们“占有”的东西，我们抛弃通过人来认识人而简单通过所有物去判断人，这其实阻碍我们与他人的认识与连接。
③ 实相好就应该是真的好，不应该觉得这种认识很残忍！
3、与他人保持连接是人的本能，这点是我本身认可的。
4、我：“存在”要抛开“占有物”带来的固定印象，更真诚地认识自我、他人和这个世界。
所以关注自身以及自身与周围世界的联结，抛弃过度的消费欲（以及物质带来的攀比心理），学会放下那种失去感，是很有意义的。更真实地去认识每一个人，不要被他们周围的物质与标签妨碍。
不过本书后面对新社会的论述我不是特别能信服，总觉得过于乌托邦。百来年前就难以实现，放到信息爆炸的现代，书中提到的无差别地提供所有信息以供每个团体的人做出决策，甚至让每个人参与决策实在不现实。信息的提供不只与利益相关，信息的排序与筛选都容易受到人的影响。就是一个人能绝对理性并且参考这些信息的人能做到不受排序与生理上注意力之类的影响，但信息遗漏很难绝对避免；而现如今信息量这么大，没有人能花这么多时间去参与决策，这也就意味着必然会有授权与分工。
虽然最后一部分我个人不是特别认可，但个人还是希望能尽量往“存在式”生活方式转变。而且本身还引起了我对犹太教和基督教的好奇，宗教总有着神秘的魅力等待我去了解呢。
2019年3月
读 埃里希·弗洛姆《占有还是存在》
